تفسير الآية:
﴿يَابَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ﴾
٤٨٠٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يابني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم﴾ فرعون وقومه، ﴿وواعدناكم جانب الطور الأيمن﴾ يعني: حين سار موسى مع السبعين عن يمين الجبل، فأُعْطي التوراة (١) [٤٢٩٤]. (ز)
٤٨٠٣١ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم﴾ مِن فرعون وقومه، ﴿وواعدناكم جانب الطور الأيمن﴾ أيمن الجبل، والطور هو الجبل، يعني: مواعدته لموسى (٢). (ز)
﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى (٨٠)﴾
٤٨٠٣٢ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق قرة بن خالد- قال: السلوى: السُّمانى (٣). (ز)
٤٨٠٣٣ - عن الحسن البصري -من طريق الحسن بن دينار- قال: السلوى: السُّمانى (٤). (ز)
٤٨٠٣٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: ﴿ونزلنا عليكم المن والسلوى﴾، قال: المَنُّ كان ينزل عليهم في محلتهم مثل العسل، من طلوع الفجر إلى طلوع
[٤٢٩٤] ذكر ابنُ عطية (٦/ ١١٦) اختلافا في المخاطب بقوله: ﴿يا بني إسرائيل قد أنجيناكم﴾ على قولين: الأول: أن الخطاب به وُجِّه لبني إسرائيل أيام موسى. الثاني: أن الخطاب به مُوَجَّه لمعاصري رسول الله - ﷺ - مِن بني إسرائيل.
ورجّح ابنُ عطية مستندًا إلى ظاهر الآية القولَ الأول بقوله: «والمعنى الأول أظهر وأبين». وبيّن أن الآية على القول الثاني «تكون اعتراضًا في أثناء قصة موسى، القَصْدُ به: توبيخ هؤلاء الحضور؛ إذ لم يصبر سلفهم على أداء شكر نعم الله تعالى».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٥.
(٢) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٦٩.
(٣) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٦٩.
(٤) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٦٩.