اجتهد في العبادة، حتى كان يُراوِحُ بين قدميه في الصلاة لِطُول قيامه، وكان يُصَلِّي الليلَ كُلَّه؛ فأنزل الله هذه الآية، وأمره أن يُخَفِّف على نفسه، فقال: ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (١). (ز)
٤٧٣٥٧ - قال مقاتل: قال أبو جهل والنَّضْرُ بنُ الحارث للنبي - ﷺ -: إنّكَ لَشَقِيٌّ بترك ديننا. وذلك لِما رأوا مِن طول عبادته واجتهاده؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية (٢). (ز)
٤٧٣٥٨ - قال مقاتل بن سليمان: وذلك أنّ أبا جهل، والوليد بن المغيرة، والنضر بن الحارث، والمُطْعِم بن عَدِيٍّ؛ قالوا للنبيِّ - ﷺ -: إنّك لَتَشْقى حين تركتَ دينَ آبائك، فائْتِنا ببراءةٍ أنّه ليس مع إلهك إله. فقال لهم النبي - ﷺ -: «بل بُعِثْتُ رحمةً للعالمين». قالوا: بل أنت شَقِيٌّ. فأنزل الله - عز وجل - في قولهم للنبي - ﷺ -: ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ (٣) [٤٢٣٢]. (ز)
﴿طه (١)﴾
قراءات:
٤٧٣٥٩ - عن زِرٍّ، قال: قرأ رجل على عبد الله بن مسعود: ﴿طه﴾ مفتوحة. فأخذها عليه عبد الله: ﴿طه﴾. مكسورة. فقال له الرجل: إنما يعني: ضع رجلك. فقال عبد الله: هكذا قرأها النبي - ﷺ -، وهكذا أنزلها جبريل (٤). (١٠/ ١٥٧)
[٤٢٣٢] أفادت الآثارُ أنّ في سبب هذه الآية قولين: الأول: أنّ سببها ما كان النبيُّ يعانيه مِن التعب في العبادة والسهر للقيام. الثاني: أنّها جوابٌ للمشركين، إذ قالوا: إنّ محمدًا مع ربه في شقاء.
وعلّق ابنُ عطية (٦/ ٧٩) القول الثاني بقوله: «فهذا التأويل أعمُّ مِن الأول في لفظة الشقاء».
ولم يذكر ابن جرير (١٦/ ٨ - ٩) في نزول الآية سوى القول الأول.
_________
(١) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٣٧، وتفسير البغوي ٥/ ٢٦٢، واللفظ له.
(٢) أسباب النزول للواحدي ص ٤٩٧.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٠.
(٤) أخرجه الحاكم ٢/ ٢٦٨ (٢٩٦٥).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه».
و﴿طه﴾ بفتح الطاء هي قراءة العشرة ما عدا أبا بكر عن عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، فإنهم أمالوا. انظر: الإتحاف ص ٣٨١.
وكسرها قراءة شاذة، تروى عن عمر بن عيسى، والكسائي في رواية، وغيرهما. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٨٩.