إلى هيئتها الأولى (١). (ز)
٤٧٦٠٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿سنعيدها سيرتها الأولى﴾، يعني: سنعيدها عصًا كهيئتها الأولى عصًا، كما كانت أول مرة، فأهوى موسى بيده إلى ذَنَبِها، فقَبَض عليها، فصارت عصًا كما كانت (٢). (ز)
٤٧٦١٠ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى﴾ عصًا (٣). (ز)
﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ﴾
٤٧٦١١ - عن أبي هريرة =
٤٧٦١٢ - وكعب الأحبار: أنّ الجناحين هما اليدان (٤) [٤٢٥٣]. (ز)
٤٧٦١٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿واضمم يدك إلى جناحك﴾، قال: أدْخِل كفَّك تحت عَضُدِك (٥). (١٠/ ١٨٢)
٤٧٦١٤ - قال محمد بن السائب الكلبي: الجناح أسفل مِن الإبِط (٦). (ز)
٤٧٦١٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿واضمم يدك﴾ يعني: كفَّك ﴿إلى جناحك﴾ يعني: عضدك (٧). (ز)
٤٧٦١٦ - قال سفيان الثوري، في قوله: ﴿واضمم يدك إلى جناحك﴾: أدخَلَها تحت
[٤٢٥٣] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٨٩ - ٩٠) ما جاء في قول أبي هريرة وكعب الأحبار، وقولًا آخر أن معنى الجناح: الجنب. ثم قال مُعلِّقًا: «وهذا كله صحيح على طريق الاستعارة، ألا ترى أنّ جعفر بن أبي طالب يُسَمّى: ذا الجناحين؛ بسبب يديه حين أقيمت له الجناحان مقام اليدين، شبِّه بجناح الطائر».
_________
(١) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٥٧، وابن جرير ١٦/ ٤٧.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٥.
(٣) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٥٧.
(٤) علقه ابن جرير ١٦/ ٤٩.
(٥) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٥٧ من طريق عاصم بن حكيم، وابن جرير ١٦/ ٤٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٦) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٤٢.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٥.