= وبَنَى عليه وعلى ما جاء في "سؤالات الحاكم" أنّ الدّارقطنيَّ اختلف قولُه في إسماعيل بن أبان الورّاق، فقال في "هُدَى الساري" (ص ٣٩٠): (أمّا قول الدّارقطنيِّ فيه فقد اختلف).

وأمّا مُغلطاي فلم يجزم في "إكماله" (٢/ ١٣٩) بكونه ابن أبان، فقال عقب نقله لما جاء في "سؤالات السّلميّ": (فلا أدري؛ أهو ابنُ أبان أم غيره، واللهُ أعلم).

ويُشبِهُ أنْ يكون إسماعيلُ الورّاق - الوارد في سياق "سؤالات السّلميّ" -: إسماعيلَ بنَ العباس الورّاق أبا عليّ.

ويؤيِّد ذلك أمرانِ:

أوّلُهما: أنّ الخطيبَ البغداديَّ أسند في ترجمة ابن العباس من "تاريخه" (٧/ ٢٩٨) عن الأزهريِّ، عن الدّارقطنيِّ قال: (إسماعيل بنُ العباس الورّاق ثقةٌ).

وتوجيهُ ما وَرَدَ عن الإمام الدّارقطنيِّ من أحكامٍ مختلفةٍ في الجرح والتعديل كُلًّا في بابه - أَوْلى من الحكمِ باختلاف قولِه في أحد الرواة.

وثانيهما: أنّ الحافظَ الذّهبيَّ اقتصر في ترجمة إسماعيل بنِ أبان الورّاق من كتابِه "الميزان" (١/ ٢١٢) على نقْلِ رواية الحاكم عن الدّارقطنيّ، ولم يذكر فيها روايةَ السّلميّ، واللهُ تعالى أعلمُ.

(١) (ص ١٨٣ - ١٨٤)؛ قال الحاكمُ عَقِبَه: (قلتُ: مِنْ هذا المذهب؟ قال: المذهب وغيره؛ فإنّ أحاديثَه ليست بالصّافية).

(٢) (ص ٢٨).

(٣) كذا في الأصل و(م) و(ب): "قِيلَ له: فإنّ إسماعيلَ"، وفي (ش): "قيل: فإسماعيل".

(٤) لم أقف عليه في المطبوع من كتابِه "الأسامي والكُنى"، وانظر له: "المعلم" (ص ٩٠) لابن خلفون. =