وقال البخاريُّ: منكرُ الحديثِ (١).
وقال التّرمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ (٢).
وقال النّسائيُّ: منكرُ الحديثِ (٣)، وقال في موضعٍ (٤) آخر: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه (٥).
وقال أبو أحمد الحاكم: ليسَ بالقويِّ عندهم (٦).
وقال ابنُ عَدِي: ومع ضعفِه يُكتَبُ حديثُه، وهو عندي ممّن لا يجوز الاحتجاجُ بحديثِه، وإبراهيمُ الخُوزي (٧) عندي أصلحُ منه (٨).
قلتُ: قال صاحبُ "الكمالِ" (٩) في أوّلِ ترجمتِه: يُقالُ فيه "إبراهيم بن إسحاق".
وقد سَبَقَ إلى ذلك: البخاريُّ (١٠)، وابنُ حِبّان (١١)، وأبو أحمد
(١) "التاريخ الكبير" (١/ ٣١١)، و"التاريخ الأوسط" (٢/ ٩٦).
(٢) تتمّةُ كلامه: (من قِبَل حِفْظه). "جامع الإمام الترمذيّ" (٥/ ٥١ - ط. الشيخ أحمد شاكر). وورد في (٤/ ٦٢١ - ط. الرسالة) بلفظ: (ضعيفٌ) فحسب.
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٧٥).
(٤) وضع في الأصل علامةَ التخريجِ على هذه الكلمة، وقال في الهامش: (هو في "التمييز")، ونبّه على ذلك: ناسخُ (م)، و(ب)، و(ش).
(٥) وقال أيضًا في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٤٠) له: (متروكُ الحديثِ).
(٦) لم أقف عليه في المطبوع من "الأسامي والكُنى"، وانظر له: "تهذيب الكمال" (٢/ ١٦٦).
(٧) بغير نقطٍ في الأصل، وضبطها كذلك كما في (م) و(ب) و(ش).
(٨) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٧٧).
(٩) (١/ ق ٢٢٤/ ب) من نسخة الظاهرية.
(١٠) "التاريخ الكبير" (١/ ٣١١)؛ مقيَّدًا برواية إسرائيل عنه، فقال: (روى إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق، وقال: ابن الفضل).
(١١) "المجروحين" (١/ ١٠٤ - ١٠٥).