تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال ابنُ سعد: كانَ كثيرَ الحديثِ، تُرِكَ حديثُه، ليسَ يُكتَبُ (١).

وقال الحاكمُ أبو أحمد: ذاهبُ الحديثِ (٢).

وقال أبو زُرعة: ليسَ بشيءٍ (٣).

وقال ابنُ المبارك: كانَ صاحبَ تدليسٍ (٤).

وقال عبد الرّزّاق: ناظرتُه، فإذا هو معتزليٌّ، فلمْ أكتبْ عنه (٥).

وقال العجليُّ: كانَ قدريًّا، معتزليًّا، رافضيًّا، وكانَ مِن أحفظِ النّاسِ، وكانَ قد سَمِعَ علمًا كثيرًا، وقرابتُه كلُّهم ثقاتٌ، وهو غيرُ ثقةٍ (٦).

و(٧) عن ابنِ المبارك: كانَ مُجاهرًا بالقَدَرِ، وكانَ صاحبَ تدليسٍ (٨).

وعن عبد الوهّاب بنِ موسى الزّهريّ: قال لي إسماعيلُ بنُ عيسى العباسي - وكانَ مِن أورعِ مَنْ رأيتُ -: قال لي إبراهيمُ بنُ أبي يحيى: غُلامُك خيرٌ مِن أبي بكر وعُمر (٩).

(١) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٢٥).

(٢) لم أقف عليه في مطبوعة "الأسامي والكُنى"، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٨٤).

(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٢٧).

(٤) "الضعفاء" (١/ ٧٤) للعقيلي.

(٥) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٨٥).

(٦) بهذا اللّفظ في المصدر السابق (١/ ٢٨٦).

وجاء في "معرفة الثقات" (١/ ٢٠٩) له بلفظ: (رافضيٌّ، جهميٌّ، قدريٌّ، لا يُكتبُ حديثُه).

(٧) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): "ثمّ نقل".

(٨) "الضعفاء" (١/ ٧٤) للعقيلي.

(٩) لم أقف عليه.

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ١ · الصفحة ٤١٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ١ · ص ٤١٧