أي: آدم وذريته وإبليس وذريته، وهذا الرأي أقرب إلى ما ذكر في القرآن كثيرا مثل قوله تعالى: ﴿إن الشيطان لكم عدوّ فاتخذوه عدوا- -.﴾ (فاطر: 6).

فقد أعلن الله في الملإ الأعلى للإنس والجن: أن الشيطان عدو للإنسان؛ فليس لأحد أن يقول: إنما أخذت على غرة من حيث لا أدري؛ فقد درى وعلم بما أعلنه الله في الوجود كله.

﴿بعضهم لبعض عدو﴾.

ومع هذا الإعلان الذي دوّن به السماوات والأرضون، وشهده الملائكة أجمعون؛ شاءت إرادة الله، ورحمته بعباده، أن يرسل إليهم الرسل، وأن ينزل إليهم الكتب؛ دعوة إلى الهداية وإرشادا إلى الاستقامة.

﴿فإما يأتينّكن منّي هدى﴾.

فإن جاءكم من جهتي الكتب والرسل لهدايتهم.

﴿فمن اتبع هداي فلا يضلّ ولا يشقى﴾.

من اتبع الهدى وآمن بالله، وعمل بكتابه وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فلا يضل في الدنيا، ولا يخرج عن الهدى إلى الضلالة، ولا يشقى في الآخرة.

جاء في تفسير القرطبي:

قال ابن عباس: ضمن الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه؛ ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، وتلا هذه الآية.

أخرج ابن أبي شيبة والحاكم والبيهقي عن ابن عباس قال: أجار الله تابع القرآن من أن يضل في الدنيا، أو يشقى في الآخرة؛ ثم قرأ الآية ﴿- - - فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى﴾.

وروي عن ابن عباس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (من اتبع كتاب الله؛ هداه الله تعالى من الضلالة في الدنيا ووقاه سوء الحساب يوم القيامة).

124 - (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 115 إظهار

عن ذكري: عن الهداية بكتبي السماوية.

الضنك: الضيق الشديد.

أعمى: عن النظر في الحجج والبراهين الإلهية.

‍ 124 - ﴿ومن أعرض عن ذكري فإنه له معيشة ضنكا- -.﴾.

من اتبع هدى الله ودينه وكتابه وشرعه؛ فلا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة، ومن أعرض عن شرع الله ودينه وكتابه، وآثر العاجلة، فإن له معيشة ضنكا، ضيقة مؤلمة، وقد يوجد المال أو الجاه أو السلطان أو مظاهر الدنيا، وهذا الإنسان الغني أو الوجيه في ضنك الداخل؛ ضنك بعده عن الله، ضنك الخوف على المال أو الوجاهة، ضنك الإحباط والحيرة والشقوة؛ حيث لم ينشرح صدره لوحي الله ودينه، فصار قاسيا بعيدا عن الأنس بالله، والرضا بالقضاء والقدر، والسرور بمحبة الله، قال تعالى: ﴿أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربّه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين﴾ - (الزمر: 22).

﴿ونحشره يوم القيامة أعمى﴾.

قال بعض المفسرين: نحشره أعمى عمًى حسيا، وهو عمى البصر؛ عقوبة حسية على إعراضهم عن أدلّة الحق، وعن عدم النظر إليها، واعترض آخرون عليهم بقوله تعالى: ﴿أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا- -.﴾ (مريم: 38).

وأجابوا: بأن هناك منازل ومواقف متعددة يوم القيامة.

فالكافر في أول أمره يحشر أعمى لا يرى شيئا إلا جهنم، وهي المصير الذي ينتظره، وبعد فترة يبصر ليرى سوء منزلته، وألوان العذاب الذي ينتظره.

وقال بعض المفسرين:

العمى هنا عمى البصيرة لا عمى البصر، فهو أعمى عن كل حجة يدافع بها عن نفسه؛ ذلك أن الله أعطاهم البصر والأذن والعقل في الدنيا، فلما لم ينظروا إلى الحق، ولم يسمعوا إلى القرآن سماع تأمل وإنصات، ولم يتفكروا في هذا الدين ويتأملوا فيما اشتمل عليه؛ صاروا كأنهم محرومين من هذه النعم في الدنيا، وكذلك في الآخرة.