كان النبي صلى الله عليه وسلم يبادر جبريل فيقرأ قبل أن يفرغ جبريل من الوحي؛ حرصا على حفظ القرآن ومخافة النسيان؛ فنهاه الله عن ذلك.

قال القرطبي:

وهذا كقوله تعالى: ﴿لا تحرّك به لسانك لتعجل به- إنّ علينا جمعه وقرآنه- فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه- ثم إنّ علينا بيانه﴾ - (القيامة: 19، 16) - 1 ه.

أي: إن علينا جمعه في صدره، وقراءته على لسانه؛ فإذا قرأه جبريل وانتهى من قراءته؛ فاقرأ أنت، ثمّ إنّا تكلفنا ببيان معانيه لك، وإلهامك المعنى.

قال تعالى: ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم ولعلّهم يتفكّرون﴾ - (النحل: 44).

﴿وقل ربّ زدني علما﴾.

أي: سل الله: زيادة في العلم، دون استعجال الوحي، وأنت مطمئن إلى ما يعطيك، ولا تخشى عليه الذهاب؛ فإن ما أوحي إليك يبقى لا محالة.

روى الترمذي عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم، انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علما، والحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار) 17.

وكان ابن مسعود إذا قرأ هذه الآية قال: اللهم، زدني إيمانا وفقها، ويقينا وعلما.

115 - (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا)

﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما (115) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى (116) فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنّكما من الجنة فتشقى (117) إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى (118) وأنك لا تظمأ فيها لا تضحى (119) فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى (120) فأكلا منها فبدت لما سوءتهما وطفقا يخسفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربّه فغوى (121) ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى (122) قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينّهم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى (123) ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى (124) قال ربّ لما حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا (125) قال كذلك آتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تُنسى (126) وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى (127)﴾

المفردات:

العهد: الوصية يقال: عهد إليه الملك بكذا، وتقدم إليه بكذا: إذا أمره وأوصاه به.

من قبل: من قبل وجود هؤلاء المخالفين.

نسي: ترك.

ولم نجد له: ولم نعلم له.

العزم على الشيء: تصميم الرأي والثبات عليه.

تمهيد:

تتناول الآية قصة آدم، وقصة إبليس وامتناعه عن السجود، ووسوسة إبليس لآدم وحواء بالأكل من الشجرة، ثم خروج آدم وحواء من الجنة إلى الدنيا.

التفسير:

115 - ﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما﴾.

أي: أمرنا آدم بالأكل من ثمار الجنة، وعدم الأكل من شجرة معينة؛ تدريبا له على الإرادة والعزيمة، واتباع المأمورات، واجتناب المنهيات، والإنسان مخلوق من طين، وقد نفخ الله فيه من روحه، وبقدر تساميه وعنايته بروحه وطهارته؛ تعلو منزلته وتشرُف آدميته، وبقدر اتباع شهوات النفس وحظوظها؛ تهبط منزلته.

﴿ولم نجد له عزما﴾.

أي: نسي آدم عهدنا، ولم نجد له ثبات قدم في الأمور؛ يجعله يصبر على عدم الأكل من الشجرة؛ بل لانت عريكته، وفترت همته بسبب خديعة الشيطان له.

من كلام المفسرين

قال في المنتخب في تفسير القرآن الكريم: