قال تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة- إلى ربّها ناظرة- ووجوه يومئذ باسرة- تظن أن يفعل بها فاقرة﴾ - (القيامة: 25، 22).

وقال عز شأنه: ﴿وجوه يومئذ مُسفرة- ضاحكة مستبشرة- ووجوه يومئذ عليها غبرة- ترهقها قترة- أولئك هم الكفرة الفجرة﴾ - (عبس: 42، 38).

103 - (يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا عَشْرًا)

يتخافتون بينهم: يخفضون أصواتهم ويخفونها؛ لشدة ما يرون من الهول.

إلا عشرا: عشرة أيام.

103 - ﴿يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا﴾.

يخفضون أصواتهم، ويهمس بعضهم في أذن بعض؛ لما امتلأت به قلوبهم من الرعب والذعر؛ وبمعنى الآية قوله تعالى: ﴿فلا تسمع إلا همسا﴾ - (طه: 108).

﴿إن لبثتم إلا عشرا﴾.

يقول بعضهم لبعض: ما لبثتم في قبوركم إلا عشرة أيام، استقصارا للمدة، وتعبيرا عن سرعة انقضائها، وعن الندم على ما كانوا يزعمونه: من أن لا بعث ولا حساب.

وقال بعض المفسرين:

المعنى: ما لبثتم في الدنيا إلا عشرة أيام؛ وذلك أنهم حين شاهدوا أهوال الآخرة، وشدة العذاب؛ استقصروا أعمالهم في الدنيا، ورأوا أنها قليلة قصيرة في جانب أيام الآخرة.

قال تعالى: ﴿بل تؤثرون الحياة الدنيا- والآخرة خير وأبقى﴾ - (الأعلى: 17، 16).

104 - (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا يَوْمًا)

أمثلهم طريقة: أعدهم رأيا، وأرجحهم عقلا.

104 - ﴿نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما﴾.

إن علمنا شامل لكل شيء، وليس تهامسهم خافيا علينا؛ فنحن أعلم بالذي يقولونه في مدة لبثهم؛ حين يقول أعد لهم رأيا، وأكملهم عقلا: ما لبثتم إلا يوما واحدا ذلك أن الدنيا مهما تكررت أيامها؛ فهي قصيرة الأجل، بالنسبة إلى الحياة الحقيقية، والخلود الأبدي في الآخرة.

وقريب من ذلك قوله تعالى:

﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون لما لبثوا غير ساعة- -.﴾ (الروم: 55).

وقال سبحانه: ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ - (النازعات: 46).

وقال تعالى: ﴿كم لبثتم في الأرض عدد سنين- قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فسئل العادين﴾ - (المؤمنون: 113، 112).

105 - (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا)

﴿ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربّي نسفا (105) فيذرها قاعا صفصفا (106) لا ترى فيها عوجا ولا أمتا (107) يومئذ يتّبعون الدّاعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرّحمن َلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا (108) يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ ورضي له قولا (109) يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما (110) وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما (111) ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما (112)﴾

المفردات:

ينسفها: يجعلها ذرات صغيرة ثم يصيرها هباء مثورا.

تمهيد:

تتحدث الآيات عن مشاهد القيامة؛ فالجبال تنسف نسفا وتصبح رمادا، والأرض كلها تصبح ملساء مستوية ليس فيها منخفضات أو مرتفعات، وينادي المنادي حين ينفخ في الصور، فيقوم الناس من قبورهم لا يتكلمون إلا همسا.

والشفاعة عندئذ لله وحده ولمن أذن له بذلك، والله عليم بالخلق أجمعين، ولا يحيطون بما علمه، وقد ذلّت الوجوه واستجابت لأمر الله، وخاب الظالمون والمشركون، أما المؤمنون فلهم جزاء كامل؛ لا نقص فيه ولا حيف.

التفسير:

105 - ﴿ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربّي نسفا﴾.