المراد بالوجوه: وجوه العصاة، وأنهم إذا عاينوا يوم القيامة: الخيبة، والشقوة، وسوء الحساب؛ صارت وجوههم عانية، أي: ذليلة خاضعة، مثل وجوه العناة وهم الأسارى؛ كقوله تعالى: ﴿فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا- -.﴾ - (الملك: 27).

﴿وقد خاب من حمل ظلما﴾ - خسر من أشرك بالله ولم ينجح ولا ظفر بمطلوبه.

112 - (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 105 إظهار

فلا يخاف ظلما: منع الثواب عن المستحق.

الهضم: النقص.

112 - ﴿ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما﴾.

ومن يعمل صالح الأعمال على قدر طاقته، وهو مؤمن بربه وملائكته وكتبه ورسله؛ ﴿فلا يخاف ظلما﴾ بزيادة سيئاته، و ﴿ولا هضما﴾ ولا بخسا ونقصا لحسناته؛ فالإنسان يوفى جزاء عمله، ولا يظلم مثقال ذرة، وإن فعل حسنة ضاعف الله ثوابها.

قال تعالى: ﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما﴾ - (النساء: 40.

والخلاصة: أن العبد لا يؤاخذ بذنب لم يعمله، ولا تبطل له حسنة قد عملها.

قال تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى- -.﴾ - (الأنعام: 164) - أي: لا تحمل نفس مذنبة ذنب نفس أخرى.

113 - (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا)

{وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلّهم يتّقون أو يحدث لهم ذكرا (113) فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يُقضى إليك وحيه وقل ربّ زدني علما (114).

المفردات:

صرفنا: كررنا وفصلنا.

ذكرا: عظة وعبرة.

تمهيد:

نزل القرآن بأسلوب عربي مبين، واشتمل على صنوف البلاغة والبيان ولوّن الله فيه ألوان الوعيد لعلّ ذلك يهدهد كبرياء العصاة، أو يذكّرهم بعظمة الله- والله سبحانه وتعالى متصف بصفات الكمال، وأنه يصون رسوله عن السهو والنسيان في أمر الوحي.

التفسير:

113 - ﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرّفنا فيه من الوعيد لعلّهم يتّقون أو يحدث لهم ذكرا﴾.

أي: مثل إنزال الآيات المشتملة على القصص العجيبة، وعلى هذا النسق أنزلنا عليك يا محمد هذا الكتاب بلغة العرب؛ ليعرفوا أنه آية في الفصاحة والبلاغة، ونوّعنا في هذا القرآن من صور الوعيد ومواقفه ومشاهده؛ لعله يستجيش في نفوس المكذبين شعور التقوى أو يذكرهم بما سيلقون في الآخرة؛ لينزجروا، ويمتثلوا، ويفعلوا ما أمروا به، ويتركوا ما نهوا عنه.

114 - (فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْءَانِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 113 إظهار

فتعالى الله: تنزّه وتقدّس.

الحق: الثابت في ذاته وصفاته.

يقضي إليك وحيه: يُتم جبريل تبليغه لك.

114 - ﴿فتعالى الله الملك الحق- -.﴾

تنزّه الله وجل في علاه، وتقدّس الملك الحق، الذي قهر سلطانه كل جبار؛ عما يصفه به المشركون من خلقه.

﴿ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه- -.﴾

ولا تعجل بقراءة القرآن في نفسك، من قبل أن يتم جبريل تبليغه لك، بل استمع وأنصت وتفرّغ تماما لتلقي الوحي- فإذا انتهى جبريل من تبليغه لك، فاقرأه أنت.

قال ابن عباس: