63 - ﴿قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾.

أي: قال السحرة بعضهم لبعض: إن موسى وهارون ساحران، يريدان أن يحتلا منزلة عالية، ومكانا ممتازا في أرض مصر، وينشران دينهما بدعوى الرسالة، ويضيع دين المصريين الحالي، وهو أمثل الأديان وأفضلها.

قال الزمخشري:

فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره؛ خوفا من غلبة موسى وهارون لهما، وتثبيطا للناس من اتباعهما.

وقرأ المدنيون والكوفيون: ﴿إن هذان لساحران﴾ - بتشديد حرف النون.

قال القرطبي:

وللعلماء في قراءة أهل المدينة والكوفة ستة أقوال منها: الأول: أنها لغة بني الحارث بن كعب وزبيد وخثعم، يجعلون رفع المثنى ونصبه وخفضه الألف (أو يلزمون المثنى الألف) وهذا القول من أحسن ما حملت عليه الآية- 1 ه- ومن أراد المزيد فليجعل إلى تفسير القرطبي.

64 - (فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 60 إظهار

فأجمعوا كيدكم: اجعلوا كيدكم مجمعا عليه.

صفا: مصطفين؛ لأنه أهيب للصدور.

أفلح: فاز بالمطلوب.

استعلى: غلب.

64 - ﴿فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى﴾.

فأحكموا سحركم ولا ترابطوا وتعاونوا، ثم ائتوا مصطفين مجتمعين، وألقوا ما في أيديكم دفعة واحدة؛ لتبهروا الأبصار، وتعظم هيبتكم لدى النظارة في هذا المشهد الحافل.

﴿وقد أفلح اليوم من استعلى﴾.

وقد فاز في هذا اليوم من غلب؛ فالسحرة يتناجون لتأكيد عزمهم على النصر؛ خصوصا أن فرعون قد وعدهم بالأجر والهدايا؛ والمنن والعطايا.

65 - (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى)

﴿قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون أول من ألقى (65) قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيّهم يخيّل إليه من سحرهم أنها تسعى (66) فأوجس في نفسه خيفة موسى (67) قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى (68) وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى (69) فألقيَ السحرة سّجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى (70) قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطّعنّ أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنّكم في جذوع النخل ولتعلمنّ أيّنا أشدّ عذابا وأبقى (71) قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البيّنات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا (72) إنّا آمنّا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى (73) إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى (74) ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العُلى (75) جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى (76)﴾

تمهيد:

تبين الآيات: موقف السحرة؛ حين خيروا موسى بين أن يلقي بسحره، وبين أن يبدءوا هم، فطلب منهم البدء فألقوا حبالا وعصيا، صارت تتحرك وتثير الرهبة والإكبار في عين من رآها، حتى موسى عليه السلام توجس خيفة من هول ما رأى، لكن الله جلّت قدرته سدد خطاه وثبته، وأمره أن يلقي عصاه، فألقى موسى العصا فابتلعت حبال السحرة، وهنا أيقن السحرة أن عمل موسى ليس سحرا، بل هو معجزة من عند الله، فخروا ساجدين، قائلين: ﴿آمنا برب هارون وموسى﴾ وتهددهم فرعون بالعذاب الشديد، فلم يترددوا في إيمانهم؛ بل أصروا عليه مختارين الإيمان والنجاة في الآخرة على كل متع الدنيا.

التفسير: