وهي مكيدة لمس فيها الشيطان الموضع الحساس في نفسه؛ فالعمر البشري محدود، والقوة البشرية محدودة، من هنا يطلع الإنسان إلى الحياة الطويلة، وإلى الملك الطويل، ومن هاتين النافذتين يدخل عليه الشيطان، وآدم مخلوق بفطرة البشر، وضعف البشر، ولأمر مقدور، وحكمة مخبوءة، ومن ثم نسي العهد وأقدم على المحظور.

121 - (فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 115 إظهار

طفقا يخصفان: شرعا يلزقان ورق التين على سوءاتهما لسترها.

غوى: ضل من الرشد، حيث اغتر بقول عدوه.

121 - ﴿فأكلا منها فبدت لهما سوءتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربّه فغوى﴾.

أي: أكل آدم وحواء من الشجرة، فانحسر عنهما نور الله الذي ألبسهما إياه؛ كما قال ابن عباس 20 - وظهرت لهما عورتهما، وسميت سوءة؛ لأنها تسوء من تنكشف عنه.

﴿وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة﴾.

جمهور المفسرين: أنهما أخذا ورق التين؛ ذلك أنه أكثر عرضا من غيره، وأخذا يلزقان عليهما ورق الجنة، ويشبكانه حتى يستر العورة.

﴿وعصى آدم ربّه فغوى﴾.

أي: خالف أمر ربه بالأكل من الشجرة؛ فأخطأ طريق الصواب، وضل عن المطلوب؛ الذي هو الخلود في الجنة؛ حيث اغتر بقول العدوّ.

قالوا: وقد سماه الله عصيانا وغواية مع صغير زلته؛ تعظيما لها، وتحذيرا، وزجرا بليغا لأولاده عن أمثالها 21.

فإذا كان آدم قد خرج من الجنة بسبب ذنب واحد؛ فكيف نطمع فيها مع كثير من الذنوب نرتكبها، ولا نتوب منها.

قالوا: ولكن آدم في عصيانه كان متأولا، لأنه اعتقد أن النهي عن شجرة معينة؛ إلا عن النوع كله، وقالوا: وتسمية ذلك عصيانا لعلوّ منصبه، وقد قيل: حسنات الأبرار سيئات المقربين، كما قالوا: إن من الأسباب التي حملت آدم على الأكل من الشجرة؛ أن إبليس أقسم له بالله إنه له ناصح، فصدّقه آدم عليه السلام؛ لاعتقاده أنه لا يمكن لأحد أن يقسم بالله كاذبا، والمؤمن غر كريم، والكافر خبّ لئيم، كما جاء في الحديث الشريف.

واختار بعض المفسرين أن الأكل من الشجرة كان قبل النبوة، ثم تاب الله عليه وهدى بالنبوة والرسالة.

122 - (ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 115 إظهار

اجتباه: اصطفاه وقربه إليه.

وهدى: إلى الثبات على التوبة.

122 - ﴿ثم اجتباه ربّه فتاب عليه وهدى﴾.

أي: ندم آدم هو وزوجته، واعترفا لله بخطئهما، وألهمهما التوبة، وكلمات ودعوات كانت السبب في قبول توبتهما قال تعالى: ﴿فتلقى آدم من ربّه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم﴾ - (البقرة: 37).

123 - (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 115 إظهار

123 - ﴿قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينّكم منّي هدى فمن اتبع هداي فلا يضلّ ولا يشقى﴾.

ذهب بعض المفسرين إلى أن المراد بالآية: اهبطا يا آدم وحواء، من الجنة إلى الأرض؛ حال كون بعض ذريتهم عدو للبعض الآخر؛ بسبب التنافس في المعايش والتجارة والحياة الدنيا.

وقال ابن كثير:

قال الله تعالى لآدم وحواء وإبليس: اهبطوا منها جميعا، أي من الجنة كلكم.

﴿بعضكم لبعض عدوّ﴾.