في هذه الآية شرط، وهو إن كنتم في شك من ديني، ولو سار الكلام على إلف البشر لكان جوابه، فهذا شأنكم، أو فلا تدخلوا في هذا الدين؛ لكن الجواب الذي جاء به القرآن هو الجواب الذي لا يجيء إلا من الحكيم العليم.

وفي هذا الجواب تنكشف أمور:

أولا: ثبات النبي على هذا الدين، وأن شكوكهم لا تثير فيه أدنى ريب، فهو على يقين ثابت بصدق هذا الدين.

ثانيا: أن النبي صلى الله عليه وسلم لن يتحول عن هذا الدين، إلى دين المشركين، ولن يعبد تلك الآلهة التي يعبدونها من دون الله.

ثالثا: أن هذه الآلهة لا تملك نفعا ولا ضرا، وأن عبادتها ضلال.

رابعا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلّى نفسه عن الشرك أولا، ثم اتجه إلى عبادة الله وحده ثانيا، على طريقة قولهم: التخلية قبل التحلية، أي: التخلي عن الشرك أولا، ثم التحلي بالإيمان ثانيا.

قال الشوكاني في تفسير الآية:

﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي﴾.

وهو عبادة الله وحده لا شريك له، ولم تعلموا بحقيقته؛ فاعلموا أني بريء من أديانكم التي أنتم عليها.

﴿فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ﴾ - في حال من الأحوال- ﴿ولكن أعبد الذي يتوفاكم﴾ - فيفعل ما يفعل من العذاب الشديد، ﴿وأمرت أن أكون من المؤمنين﴾ - وأخلص له الدين.

من تفسير أبي السعود:

﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي﴾.

أي: فاعلموا أنه تخصيص العبادة بالله، ورفض عبادة ما سواه من الأصنام وغيرها مما تعبدونه جهلا، أو إن كنتم في شك في صحة ديني وسداده؛ فاعلموا أن خلاصته: إخلاص العبادة لمن بيده الإيجاد والإعلام، دون ما هو بمعزل منهما من الأصنام؛ فاعرضوها على عقولكم، وأجيلوا فيها أفكاركم، وانظروا فيها بعين الإنصاف؛ لتعلموا أن هذا الدين حق لا ريب فيه، أو إن كنتم في شك من ثباتي على الدين؛ فاعلموا أني لا أتركه أبدا.

﴿وأمرت أن أكون من المؤمنين﴾ - بما دل عليه العقل ونطق به الوحي- و هو تصريح بأن ما هو عليه من دين التوحيد، ليس بطريق العقل الصرف؛ بل بالإمداد السماوي والتوفيق الإلهي- xxxv!!i

105 - (وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

المفردات:

وجهك: المراد من الوجه: الذات، أو القلب، أو القصد.

حنيفا: منصرفا عن الباطل، مقبلا على الحق.

التفسير:

105 ﴿وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ- -.﴾ الآية.

هذه الآية معطوفة على الفقرة الأخيرة في الآية السابقة وهي: ﴿وأمرت أن أكون من المؤمنين﴾ - أي: قيل: لي: كن من المؤمنين، وأقم وجهك ولا تشرك.

أي: وكما أمرني الله تعالى بالإيمان به، أمرني سبحانه بالإخلاص في الاتجاه إلى دينه بقلبي وجوارحي، وأقوالي وأفعالي، بحيث لا يصرفني عنه صارف، وأمرني ألا أشرك في عبادته أحدا.

قال الشوكاني في فتح القدير:

﴿وأن أقم وجهك للدين﴾ - أمره بالاستقامة في الدين والثبات فيه، وعدم التزلزل عنه بحال من الأحوال، وخص الوجه؛ لأنه أشرف الأعضاء- ﴿حنيفا﴾ - مائلا عن كل دين من الأديان إلى دين الإسلام- ا ه.

وقال الآلوسي: