أي: أن الله سبحانه قسم الوقت نصفين، فجعل نصفا منه للسكن والهدوء والنوم والراحة، وهو الليل، وجعل النصف الثاني مبصرا، أي: منيرا فيه، الشمس والحياة والحركة والسعي والعمل؛ وذلك في النهار وبذلك يتم التكامل في هذا الكون.
ولو استمر الليل دائما؛ لتعطلت مصالح الناس وتعطنت أجسامهم، ولو استمر النهار دائما؛ لضج الناس من السعي والحركة، وتعبت أجسامهم وضعفت أعصابهم.
﴿إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون﴾.
إن في هذا التدبير الحكيم لدلائل واضحة ﴿لقوم يسمعون﴾ - سماع تأمل وتدبر وتعقل.
وفي معنى هذه الآية يقول الحق سبحانه وتعالى:
﴿قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون * قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون * ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون﴾ - (القصص: 71 73).
68 - (قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)
﴿قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ 68 قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ 69 مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ 70﴾
المفردات:
إن عندكم من سلطان بهذا: ليس عندكم من حجة عليه.
التفسير:
68 ﴿قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ- -.﴾ الآية.
أي: قالت اليهود: عزير ابن الله، وقالت النصارى المسيح ابن الله، وقال المشركون: الملائكة بنات الله.
سبحانه: أي: تنزه الله عن أن يكون له ولد؛ لأنه هو الغنى بذاته عن الولد، وعن كل شيء، وهو المالك لجميع الكائنات، علويّها وسفليها، وهو الذي لا يحتاج إلى غيره، وغيره محتاج إليه، وخاضع لسلطان قدرته.
وفي معنى هذه الآية قال تعالى:
﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرحمن وَلَدًا َقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرحمن عَبْدًا لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرحمن وُدًّا﴾ - (مريم: 88 96).
﴿إن عندكم من سلطان بهذا﴾ - هذه الجملة تجهيل لهم ورد عليهم، وإن هنا نافية بمعنى: ما، أي: ليس عندكم من الدلائل والبراهين؛ ما يؤيد صحة هذا القول الذي تقولونه بلا علم ولا وحي إلهي.
﴿أتقولون على الله ما تعلمون﴾.
أي: أتقولون على الله قولا لا تعلمون حقيقته، وتنسبون إليه تعالى مالا يجوز إضافته إليه.
قال الآلوسي: وفي الآية دليل على أن كل قول لا دليل عليه؛ فهو جهالة، وأن العقائد لا بد لها من قاطع، وأن التقليد بمعزل من الاهتداء- xxix