أي: حكم الله تعالى بينهم بالعدل التام الذي لا ظلم فيه بوجه من الوجوه.

قال تعالى: ﴿وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ - (النحل: 33).

55 - (أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ)

﴿أَلا إِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ 55﴾

التفسير:

55 ﴿أَلا إِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ- -.﴾ الآية.

تأتي هذه الآية والتي بعدها؛ لتبين أن الكافر لن يجد ما يفتدى به نفسه من العذاب، وعلى فرض أنه وجد فلن يقبل منه شيء.

وبدأت بأداة الاستفتاح للتنبيه؛ لتنبه الناس قاطبة؛ على أن الله مالك السماوات والأرض بكل ما فيهما.

قال تعالى: ﴿له ما في السماوات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى * وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى﴾ - (طه: 6، 7).

﴿ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾.

تكررت أداة التنبيه لبيان أهمية ما بعدها وهو أن وعد الله حق لا يتخلف أبدا.

قال تعالى: ﴿إن الله لا يخلف الميعاد﴾ - (آل عمران: 9).

ولكن أكثر الكفار منكر للبعث، غافل عن الآخرة مقصر في الاستعداد لها.

56 - (هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

﴿هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 56﴾.

التفسير:

56 ﴿هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾.

أي: هو المتصرف وحده بالإحياء والإماتة، وإليه وحده ترجعون يوم القيامة للحساب والجزاء؛ ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى.

57 - (يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ 57 قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ 58﴾.

التفسير:

57 ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾.

هذا نداء من الله تعالى للناس كل الناس، حيث أنزل الوحي، وأرسل الرسل وبين للناس ما يشفيهم من أمراض الجاهلية، وما يهديهم إلى طريق الصواب، وهذا الكتاب رحمة للمؤمنين؛ لأنهم هم الذين استفادوا بهدايته، وعملوا بأحكامه؛ فنالوا سعادة الدنيا والآخرة.

وقد وصف الله القرآن بأربع صفات:

1 - موعظة تعظ الناس وترشدهم، وتشرح لهم أسباب الهداية والرشاد.

2 - شفاء حسي ومعنوي لأمراض القلوب؛ وهي: الرياء، والشرك، والكبر، وحب الدنيا، ودليل إلى الصفاء والنقاء ومحبة الله وإيثار الآخرة؛ وذكر بعض المفسرين: أن القرآن شفاء للأمراض الحسية؛ بشرط الأخذ في الأسباب، والجمع بين الطب الإكلينيكي والطب الروحي.

قال الآلوسي في تفسيره: واستدل بالآية على أن القرآن يشفي من الأمراض البدنية كما يشفي من الأمراض القلبية، والحسن البصري ينكر كون القرآن شفاء للأمراض؛ ويقول جعل الله القرآن شفاء لما في الصدور ولم يجعله شفاء لأمراضكم- xx