وعند التأمل نجد أنه لا مانع من دلالة الآية على أن يكون القرآن شفاء للأمراض المعنوية، وللأمراض الحسية؛ حيث قد ورد في السنة الصحيحة: أن القرآن شفاء للأمراض الحسية، وأقر النبي صلى الله عليه وسلم أن الفاتحة رقية من المرض وسبيل للشفاء.

3 - القرآن هداية للناس؛ لأنه شرح لهم أصول الدين؛ وبين أسباب السعادة، وأرشد دعائم الإيمان المحقق لسعادة الدنيا والآخرة.

قال تعالى: ﴿قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء﴾ - (فصلت: 44).

4 - رحمة للمؤمنين خاصة؛ حيث كان سبيلا إلى الإيمان والإحسان، وتلاوة القرآن ومرضاة الرحمن.

سمع عمر بن عبد العزيز رجلا وقف للفتيا عشية عرفات، وظل يجيب على أسئلة كل سائل من أهل الموسم حتى غربت الشمس؛ فقال عمر به عبد العزيز: «هذي المكارم لا قعبان من لبن» - أي: هذا هو الفضل الحقيقي، وليس هناك فضل سوى ذلك.

58 - (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)

58 ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾.

أي: قل لهم يا محمد: أن فضل الله على الناس بالإسلام، ورحمته لهم بنزول القرآن، وهدايته لهم إلى طريق الصلاح والاستقامة؛ هو الاصطفاء والهداية التي تستحق الفرح والسرور؛ لأن هذا خير من مال الدنيا ومتاعها.

روى أبان عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من هداه الله للإسلام، وعلمه القرآن، ثم شكا الفاقة؛ كتب الله الفقر بين عينيه إلى يوم يلقاه ثم تلا: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ - xxi

من تفسير ابن كثير: قال ابن كثير: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ﴾ أي: بهذا الذي جاءهم من الهدى ودين الحق فليفرحوا، أولى مما يفرحون به من حطام الدنيا وما فيها من الزهرة الفانية، والذاهبة لا محالة؛ فعن أيفع ابن عبد الكلاعي قال: لما قدم خراج العراق إلى عمر - رضي الله عنه- يخرج عمر ومولى له فجعل يعد الإبل، فإذا هي أكثر من ذلك، فجعل عمر يقول: الحمد لله تعالى، ويقول مولاه: هذا والله من فضل الله ورحمته، فقال عمر: كذبت ليس هذا هو الذي يقول الله فيه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ - ا ه.

أي: ليس هذا المال هو المعنى بهذه الآية، وإنما فضل الله ورحمته يتمثل فيما جاءهم من الله تعالى من دين قويم، ورسول كريم، وقرآن مبين.

59 - (قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ ءَاللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)

﴿قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ 59 وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ 60﴾

المفردات:

رزق: الرزق في اللغة: ما ينتفع به، ومعلوم أنه ليس كله نازلا من السماء، وإنما الذي أنزل من السماء، هو التشريع الذي أحله، أو أسبابه التي حدث بها كالمطر والهواء وأشعة الشمس، وعلى هذا فالمراد من إنزال الرزق من السماء: إنزال تشريعه أو أسبابه، وفسر بعض العلماء إنزال الرزق بمعنى: خلقه؛ وعليه فلا إشكال.

التفسير: