وجاء في صحيح مسلم: عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فناظر كيف تعملون؛ فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت من النساء) - x

15 - (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)

﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ 15 قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ 16 فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ 17﴾

المفردات:

لا يرجون لقاءنا: لا يتوقعون مجيء البعث، والمراد: أنهم ينكرونه.

التفسير:

15 ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ- -.﴾ الآيات.

تكشف هذه الآيات عن وجه مشركي مكة الذين كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدوا الأصنام، ثم نزلت آيات القرآن تدعو إلى توحيد الله ونبذ الأصنام والأوثان، وتدعو العقول إلى التأمل والتفكر، في خلق هذا الكون العظيم، وأن آلهتهم لا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر؛ وعندئذ جاء كفار مكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون منه تبديل آيات القرآن؛ حتى يمكن الاستجابة لها أو التفكير فيها طلبوا حذف الآيات التي تندد بعبادة الأصنام، وطلبوا تبديل آيات الوعيد، إلى آيات تقدم الوعد والجنة، بدلا من التوعد بالنار.

والمعنى: ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات﴾ - تدعو إلى توحيد الله ونبذ الأوثان وإبطال الشرك، وتشرح حقيقة الإيمان وتنفر من الغرور والعصيان.

﴿قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله﴾.

جاء في تفسير الآلوسي عن مقاتل قال:

نزلت هذه الآية في جماعة من قريش؛ قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت تريد أن نؤمن لك، فآت بقرآن ليس فيه ترك عبادة اللات والعزى، وليس فيه ما يعيبها، وإن لم ينزل الله تعالى عليك ذلك فقل أنت هذا من عند نفسك، أو بدله فاجعل مكان آية عذاب آية رحمة، ومكان حرام حلالا، ومكان حلال حراما.

والمعنى: وإذا تتلى على المشركين آياتنا الواضحة، المنزلة عليك يا محمد؛ قالوا على سبيل العناد والحسد: ائت بقرآن آخر غير هذا القرآن الذي تتلوه علينا، أو بدله بأن تجعل مكان الآية التي فيها ذم لآلهتنا، آية أخرى فيها مدح لها.

﴿قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي﴾.

كان المشركون يطمعون في استجابة محمد لكلامهم؛ وبذلك يتحول القرآن من أنه وحي من السماء، إلى أن يكون كلاما من كلام البشر؛ والقرآن هنا يوجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى إجابتهم، وتوضيح حقيقة موقفه؛ فهو يبلغ عن الله، وهو أمين على وحي السماء، وما ينبغي له أن يبدل كلام الله، بكلام من عند نفسه؛ ومن جهتها؛ وإنما هو مبلغ عن الله، ملزم بهذا التبليغ.