والمعنى: ولقد أهلكنا أهل القرون السابقة من قبلكم بسبب ظلمهم وكفرهم، مثل: قوم نوح، وعاد قوم هود، وثمود قوم صالح، وفرعون وقومه، والرومان واليونان، وكل أمة كذبت رسل الله أو كفرت بنعمة الله.

فإما أن يعذبها عذاب استئصال بالغرق أو الصاعقة والهلاك، وإما أن يعاقبها بالفقر واستيلاء الآخرين على أرضها، وسيطرتهم على أملاكها مثل: قوم سبإ.

قال تعالى: ﴿ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور﴾ (سبأ: 17).

وقال سبحانه: ﴿وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون﴾ - (النحل: 112).

﴿وجاءتهم رسلهم بالبينات﴾ - لقد أرسل الله لهم الرسل، وأنزل عليهم الكتب، وقدم مع الرسل المعجزات، مثل: ناقة صالح، وعصا موسى، وإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله على يد عيسى؛ لكنهم كذبوا هذه المعجزات الظاهرة؛ التي لا ينبغي فيها التكذيب والكفران، لأنها تدعوا إلى التصديق والإيمان.

﴿وما كانوا ليؤمنوا﴾.

وما صح لهم وما استقام أن يؤمنوا؛ لعدم استعدادهم لذلك؛ إذ أفسدوا فطرتهم؛ باختيارهم الضلالة على الهدى.

﴿كذلك نجزي القوم المجرمين﴾.

أي: مثل ذلك الجزاء الأليم الذي حل بالمكذبين، من الأمم الماضية؛ نجزي كل طائفة أجرمت وطغت وبغت وكفرت بأنعم الله.

في هذه الآية تهديد لأهل مكة ولأمثالهم؛ بأن يهلكهم الله إذا كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم، لكن حكمة الله اقتضت تأجيل وقوع العذاب بهم؛ أملا في استغفارهم وتوبتهم.

14 - (ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ)

﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ 14﴾.

المفردات:

خلائف في الأرض: خلفاء في الأرض بعد إهلاك المكذبين السابقين.

التفسير:

14 ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾.

وهذا خطاب لمن أرسل إليهم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان من شأن الله وحكمته أن يرسل الرسل وينزل الكتب، ويعاقب المكذبين جزاء ظلمهم وكفرهم وتكذيبهم للرسل، ثم خاطب الذين أرسل إليهم محمد صلى الله عليه وسلم بقوله:

﴿ثم جعلناكم﴾ - خلفاء في الأرض بعد تلك القرون والأمم التي أهلكنا؛ لننظر أتعملون خيرا أم شرا، وننظر طاعتكم لرسولنا وإتباعكم له.

وفي آيات أخرى بين الحق سبحانه: أن الخلافة في الأرض والتمكين فيها؛ سببه العمل الصالح، والاستجابة لأمر الله وقوانينه ونواميسه في تمكين العاملين المجتهدين في الخير، والانتقام من المهملين المتقاعسين عن عمل الخير.

قال تعالى: ﴿ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون﴾ - (الأنبياء: 105).

وقال عز شأنه: ﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم﴾ - (النور: 55).

والله تعالى يستخلف قوما بعد آخرين؛ لينظر كيف يعملون خيرا أو شرا.

قال تعالى: ﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ - (الملك: 2).

وقال عز شأنه: ﴿إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا﴾ - (الكهف: 7).