كما سخروا من اليتيم الفقير، وقالوا: أما وجد الله من يرسله رسولا سوى يتيم أبي طالب، وقد بين الله سبحانه أنه أعلم حيث يجعل رسالته؛ فالله يصطفي للرسالة من هو أقدر على حملها؛ بخلقه وقوته النفسية والمعنوية، وما يتمتع به من صبر واحتمال، وشجاعة وإخلاص، وهذه صفات لا يقتصر توافرها على الأغنياء والوجهاء، بل إن نعم الله موزعة على جميع خلقه، فرب فقير بلغ القمة في مكارم أخلاقه، قال تعالى: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾ - (القلم: 4)، ورب غنى ليس أهلا لتحمل أعباء الرسالة؛ لأنه عنيد مكابر، قال تعالى: ﴿ذرني ومن خلقت وحيدا * وجعلت له مالا ممدودا * ومهدت له تمهيدا * ثم يطمع أن أزيد * كلا إنه كان لآياتنا عنيدا- -.﴾ (المدثر: 1112).

وقال تعالى مخاطبا رسوله الكريم: ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى * ألم يجدك يتيما فآوى * ووجدك ضالا فهدى * ووجدك عائلا فأغنى- -.﴾ (الضحى: 58).

﴿وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم﴾ - أي: لا ينبغي أن يعجب الناس من اختيار الله لمحمد رسولا؛ لينذر أهل مكة، ويبشر المؤمنين بأن لهم سابقة محققة في الفضل وحسن الجزاء عند ربهم؛ فالنبوة للبشر لا للملائكة، والتفاوت بين الناس، ليس بالمال، بل بالعقل والكمال والاستقامة.

﴿قال الكافرون إن هذا لسحر مبين﴾ - أي: لا يملك الضعيف أو الخاسر المفلس، سوى الاتهام الرخيص الكاذب الذي لا فائدة منه؛ لذلك قال الكافرون: إن محمدا لساحر ظاهر السحر، أو إن القرآن لسحر مبين.

قال الإمام الرازي:

ووصف القرآن بأنه سحر يدل على عظم محل القرآن عندهم، وكونه معجزا، وأنه تعذر عليهم فيه المعارضة، فاحتاجوا إلى هذا الكلام الذي ذكروه في معرض الذم، على ما يظهر، وأرادوا به أنه كلام مزخرف حسن الظاهر؛ ولكنه باطل في الحقيقة، ولا حاصل له، أو ذكروه في معرض المدح، وأرادوا به: أنه لكمال فصاحته، وتعذر جار مجرى السحر.

3 - (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ 3 إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ 4﴾

المفردات:

في ستة أيام: أي: في ستة أوقات لا يعلم مداها إلا الله تعالى أما اليوم المعروف؛ فإنه لم يحدث إلا بعد خلق السماوات والأرض.

ثم استوى على العرش: ثم استولى عليه، ومنه قول الشاعر: استوى بشر على العراق- من غير سيف ودم مهراق.

أي: ثم استولى على العرش؛ ليدبر شئونه وشئون الكون كله، ولم يغلبه عليه أحد، فهو وحده الخالق المدبر، وسيأتي في المعنى الحديث عن العرش.

التفسير:

3 ﴿إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض- -.﴾ الآية.

جاءت هذه الآية لإظهار بطلان تعجبهم من أن الله تعالى أرسل إليهم رجلا منهم؛ لينذرهم ويبشرهم.