فمن العلماء من قال: إنها أسماء للسور التي تصدرتها، ومنهم من قال: هي إشارة إلى أسماء الله تعالى أو صفاته، ومنهم من قال: هي حروف ذكرت للتحدي والإعجاز، وبيان أن القرآن مكون من الحروف العربية التي تنطقون بها، وقد عجزتم عن الإتيان بمثله؛ فدل ذلك على أنه من عند الله تعالى.

ومنهم من قال: هي حروف للتنبيه كالجرس الذي يقرع فيتنبه التلاميذ إلى دخول المدرسة؛ فقد تواصى الكفار بالإعراض عن القرآن وعدم الاستماع إليه، قال تعالى: ﴿وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون﴾ - (فصلت: 26).

فلما طرق أسماعهم ما لم يألفوه؛ تنبهوا، فكانت هذه الأحرف بمثابة أدوات الاستفتاح التي تدعو الناس إلى الإصغاء والانتباه لما يلقى عليهم.

وجاء في تفسير الطبري حكاية عن الربيع: أن الإعجاز في هذه الأحرف: هو جواز اشتمالها على جميع الآراء التي ذكرها العلماء في تفسيرها، فهي أسماء للسورة، وهي حروف للتحدي والإعجاز، وهي أدوات للتنبيه، وهي إشارة إلى أسماء الله تعالى أو صفاته، وهي في نفس الوقت مما استأثر الله تعالى بعلمه.

﴿تلك آيات الكتاب الحكيم﴾ - أي: تلك الآيات السامية، المنزلة عليك يا محمد، هي آيات الكتاب المشتمل على الحكمة والصواب، الناطق بكل ما يوصل إلى السعادة الدنيوية والأخروية.

2 - (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ)

المفردات:

قدم صدق عند ربهم: مكانة سابقة محققة في حسن الجزاء عند ربهم في الجنة والقدم والقدمة بضم فسكون: السابقة في الآمر.

لساحر مبين: أي: لساحر بين السحر واضحه: كذا قال الكافرون وهم كاذبون.

التفسير:

2 ﴿أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس- -.﴾ الآية.

سبب النزول:

أخرج ابن جرير: عن ابن عباس قال: لما بعث الله محمدا رسولا، أنكرت العرب ذلك فقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا فأنزل الله: ﴿أكان للناس عجبا- -.﴾ - الآية وأنزل: ﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا- -.﴾ الآية- (يوسف: 109).

فلما كرر الله عليهم الحجج قالوا: وإذا كان بشرا فغير محمد كان أحق بالرسالة: ﴿لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾ - (الزخرف: 31)؛ يعنون: الوليد بن المغيرة من مكة، ومسعود بن عمرو الثقفي من الطائف، فأنزل الله ردا عليهم: ﴿أهم يقسمون رحمة ربك- -.﴾ الآية- (الزخرف: 32).

المعنى: أبلغ الجهل وسوء التفكير بمشركي مكة ومن على شاكلتهم؛ أن كان إيحاؤنا إلى رجل منهم، يعرفهم ويعرفونه؛ لكي يبلغهم الدين الحق أمرا عجبا، يدعوهم إلى الدهشة والاستهزاء بالموحى إليه صلى الله عليه وسلم حتى لكأن النبوة في زعمهم تتنافى مع البشرية؟!

إن الذي يدعو إلى العجب حقا، هو ما تعجبوا منه؛ لأن الله جل جلاله اقتضت حكمته أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم من جنس المرسل إليهم؛ لأن كل جنس يأنس إلى جنسه وينفر من غيره، وقد عجبوا أن يكون الرسول بشرا لا ملكا، فقال تعالى: ﴿ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون﴾ - (الأنعام: 9).