قال أحمدُ (١) والنَّسائيُّ: ثقةٌ. وقال ابنُ سعد: ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ (٢). وقال أبو حاتم: صالحُ الحديثِ (٣). قلتُ: ذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٤). وقال يعقوبُ بنُ شيبة (٥) ويعقوبُ بنُ سفيان (٦) والعجليُّ (٧): مكّيٌّ ثقةٌ.
وصَحَّحَ حديثَه في الوُضوءِ (٨): ابنُ خزيمة (٩)، وابنُ الجارود (١٠)،
(١) "سؤالات أبي داود للإمام أحمد" (ص ٢٣٣)، و"الجرح والتعديل" (٢/ ١٩٤) من طريق أبي طالب.
(٢) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٨٥).
(٣) كذا في "تهذيب الكمال" (٣/ ١٨٢) عن أبي حاتم، والذي في "الجرح والتعديل" (٢/ ١٩٤) عنه: (صالحٌ).
(٤) (٦/ ٢٨).
(٥) في "مُسنَدِه". انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٩٩).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤٣٥).
(٧) لم أقف عليه في مطبوعة كتابِه "معرفة الثقات"، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٩٩).
(٨) أخرجه أبو داود في "سُننه" (رقم ١٤٢) - واللّفظُ له، وفيه قِصةٌ، والتِّرمذيُّ في "جامعه" (رقم ٣٨)، والنَّسائيُّ في "الكُبرى" (١/ ١١٩: رقم ١١٦)، وابنُ ماجه في "سُننه" (رقم ٤٠٧)؛ من طرقٍ عن إسماعيل بن كثير المكّيّ، عن عاصم بن لقيط بن صَبِرة، عن أبيه رضي الله عنه مرفوعًا: «أسبغ الوضوء، وخلِّل بين الأصابع، وبالِغ في الاستنشاق إلّا أن تكون صائمًا». وهو حديثٌ صحيحٌ، رجالُه كلُّهم ثقاتٌ. وسيأتي عند المؤلِّفِ رحمه الله من صَحَّحه من الأئمّة.
(٩) أورده في "صحيحه" (١/ ٧٨: رقم ١٥٠).
(١٠) أورده في "المنتقى" (رقم ٨٠).