وأكثرُ ما يجيءُ الهَجَريّ - هذا - في الرّواياتِ بكنيتِه؛ "أبو إسحاق الهَجَريّ".
وقال النّسائيُّ في "التّمييزِ": ضعيفٌ (١).
وبقيّةُ كلامِ ابنِ عَدِيّ في الهَجَريّ: إنّما أَنكروا عليه كثرةَ روايتِه عن أبي الأحوص عن عبد الله، وعامّتُها مستقيمةٌ (٢).
وقال البزّارُ: رَفَعَ أحاديثَ وَقَفَها غيرُه (٣).
وقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: كانَ الهَجَريُّ رَفَّاعًا - وضَعَّفَه (٤).
وقال ابنُ سعد: كانَ ضعيفًا في الحديثِ (٥).
وقال السَّعديُّ: يُضَعَّفُ حديثُه (٦).
وقال الحربيُّ: فيه ضَعْفٌ (٧).
وقال عليّ بنُ الحسين بنِ الجنيد: متروكٌ (٨).
وقال الفَسَويُّ: كانَ، رفّاعًا، لا بأسَ به (٩).
(١) وكذا قال في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٤٠) له.
(٢) نصُّ عبارتِه في "الكامل" (١/ ٣٤٨): (وإبراهيمُ الهَجَريّ - هذا - حَدَّثَ عنه شعبةُ، والثّوريُّ، وغيرهما، وأحاديثُه عامّتُها مستقيمةُ المتنِ، وإنّما أنكروا عليه كثرةَ روايتِه عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وهو عندي ممّن يُكتَبُ حديثُه).
(٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٩٢).
(٤) لم أقف عليه من قول عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه، وجاء في "إكمال" مُغلطاي (١/ ٢٩٢) من قول عبد الله بن علي بن المدينيّ عن أبيه.
(٥) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٤١).
(٦) "أحوال الرجال" (ص ١٤٨).
(٧) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٩٣).
(٨) انظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٥٣) لابن الجوزي.
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٨).