982 - نَحْوُ (1) «مَبِيعٍ، وَمَصُونٍ»، وَنَدَرْ ... تَصْحِيحُ ذِي الْوَاوِ، وَفِي ذِي (2) الْيَا اشْتَهَرْ
983 - وَصَحِّحِ «الْمَفْعُولَ» مِنْ نَحْوِ «عَدَا» ... وَأَعْلِلِ انْ لَمْ تَتَحَرَّ (3) الْأَجْوَدَا
984 - كَذَاكَ ذَا (4) وَجْهَيْنِ جَا «الْفُعُولُ (5)» مِنْ ... ذِي الْوَاوِ لَامَ جَمْعٍ اوْ فَرْدٍ يَعِنّْ
985 - وَشَاعَ نَحْوُ «نُيَّمٍ» فِي «نُوَّمِ» ... وَنَحْوُ «نُيَّامٍ» شُذُوذُهُ نُمِي
* * *
(1) في و، ن: «نحوَ» بالنَّصب، وفي ط: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، هـ، ز، ي، ك، م.
(2) في م: «ذَا»، وكذا في ك، وكتب فوقها: «خ»، وكتب شيئاً في الحاشية لم يظهر في النسخة المصوَّرة.
والمثبت موافق لشرح المرادي (2/ 564)، والبرهان ابن القيم (2/ 1043)، وابن عقيل (4/ 337)، والمكودي (2/ 959)، والسيوطي (ص 511).
قال الأزهري رحمه الله (ص 480): «(ذِي): بمعنَى: صاحِب».
(3) في ع: «يتحر» بالياء، وفي ز: «تتحرى».
قال المكودي رحمه الله (2/ 960): «(إِنْ لَمْ تَتَحَرَّ) التَّصحيحُ أجودُ؛ لأنَّ معنى (تتحرَّى) تقصد، فالمعنى: وأعللْ إن لم تقصدِ الأجودَ، فمفهومُه أنَّك إذا قصدتَ الأجودَ لا تعل».
(4) في ك، ع: «ذو».
قال الأزهري رحمه الله (ص 481): «(ذَا): بمعنى صاحب؛ منصوبٌ على الحالِ».
(5) في ج، و، ط، ك: «المفعول»، وهو تصحيف.
قال الأزهري رحمه الله (ص 481): «(الفُعُولُ): بضمِّ الفاءِ والعينِ؛ فاعلُ: (جَا)».