«نِعْمَ، وَبِئْسَ» وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا

485 - فِعْلَانِ غَيْرُ مُتَصَرِّفَيْنِ ... «نِعْمَ (1)، وَبِئْسَ»؛ رَافِعَانِ اسْمَيْنِ

486 - مُقَارِنَيْ «أَلْ»، أَوْ مُضَافَيْنِ لِمَا ... قَارَنَهَا كَـ «نِعْمَ عُقْبَى الْكُرَمَا»

487 - وَيَرْفَعَانِ مُضْمَراً يُفَسِّرُهْ ... مُمَيِّزٌ (2) كَـ «نِعْمَ قَوْماً مَعْشَرُهْ»

488 - وَجَمْعُ تَمْيِيزٍ وَفَاعِلٍ ظَهَرْ ... فِيهِ خِلَافٌ عَنْهُمُ قَدِ اشْتَهَرْ (3)

(1) في ب: «نعم» بفتح النُّون وكسرها معاً، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م.

قال المرادي رحمه الله (1/ 522): «وفي (نعم) أربعُ لغاتٍ: (نَعِمَ): وهي الأصل، و (نَعْمَ): بالتخفيف، و (نِعِمَ): بالإتباع، و (نِعْمَ): بالتخفيف بعدَ الإتباع، قيل: وأفصحُها (نِعْمَ)؛ وهي لغةُ القرآن، ثمَّ (نِعِمَ): بالإتباع، ثمَّ (نَعِمَ)؛ وهي الأصلية - وقرئ بهما: ﴿فنعما هي﴾ -، ثُمَّ: (نَعْمَ) في المرتبة الرابعة». وانظر: شرح التَّسهيل للنَّاظم (3/ 5)، وشرح أبي أحيان (ص 386).

(2) في م: «مميزاً»، وهو وهم.

قال الأزهري رحمه الله (ص 302): «(ويُفَسِّرُهْ): فعلٌ مضارع، والهاءُ المتصلة به مفعولُه، و (مُمَيِّزٌ): فاعلُه».

(3) في حاشية ك: «خ: س»، لعلَّه يشير إلى نسخة أخرى؛ وهي: «استقر».