(1) في ي: «المنادى».

قال ابن حمدون رحمه الله (2/ 55): «(النِّدَاءُ): مصدرٌ بمعنى اسم المفعولِ، أي: المُنادَى؛ لأنَّ النداءَ معنىً من المعانِي، والكلامُ في الألفاظِ، وقد مرَّ هذا كثيراً في كلامِ الناظمِ، ومناسبةُ ذكرِه بعد التوابعِ أنَّ المنادَى تابعٌ لحرفِ النداءِ، فهو تابعٌ في الجملةِ».

(2) في ز: «نَدِب» بفتح النُّون، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص 336): «(نُدِبَ): بالبناءِ للمفعولِ».

(3) في ع: «ويا» بدل: «أَوْ يَا».

(4) في ن: «وغيرَ» بالنَّصب، وفي د: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص 336): «(وَغَيْرُ): مبتدأٌ».

(5) في ب، ل، ع: «لذِي» بدل: «لَدَى»، وهو تصحيف؛ لأنَّ التَّقديرَ: وغيرُ (وا) اجتنب عند اللَّبس.

قال الأزهري رحمه الله (ص 336): «(لَدَى): بالدَّالِ المهملَةِ؛ ظرفُ مكانٍ بمعنى: عندَ».

(6) في أ، د: «اجتنب» بفتح التاء وضمِّها، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص 336): «(اجْتُنِب): بالبناءِ للمفعول، خبرُ: (غَيْرُ)».

(7) في نسخة على حاشية أ: «نُكر فلم يُندب ولا ما أُبهما»، وهو شطر البيت الأول من باب النُّدبة، وذِكرهُ هنا وَهَمٌ.