الْمَفْعُولُ الْمُطْلَقُ (1)
286 - «الْمَصْدَرُ»: اسْمُ مَا سِوَى الزَّمَانِ مِنْ ... مَدْلُولَيِ الْفِعْلِ كَـ «أَمْنٍ» مِنْ «أَمِنْ»
287 - بِمِثْلِهِ أَوْ فِعْلٍ اوْ وَصْفٍ نُصِبْ ... وَكَوْنُهُ أَصْلاً لِهَذَيْنِ انْتُخِبْ (2)
288 - تَوْكِيداً اوْ نَوْعاً يُبِينُ أَوْ عَدَدْ ... كَـ «سِرْتُ سَيْرَتَيْنِ؛ سَيْرَ ذِي رَشَدْ»
289 - وَقَدْ يَنُوبُ عَنْهُ مَا عَلَيْهِ دَلّْ ... كَـ «جِدَّ كُلَّ الْجِدِّ، وَافْرَحِ الْجَذَلْ (3)»
290 - وَمَا لِتَوْكِيدٍ فَوَحِّدْ أَبَدَا ... وَثَنِّ وَاجْمَعْ غَيْرَهُ وَأَفْرِدَا
(1) في ع زيادة: «بابُ».
(2) في ل: «انتجب» بالجيم، وفي هـ: بالخاء والجيم معاً، ولم تنقط في د، س، ع.
قال أبو منصور الأزهري رحمه الله في تهذيب اللُّغة (11/ 178): «انتجَبْتُ الشَّيءَ وانتخَبْتُه: إِذا اخْتَرتُه»، وقال ابن جابر الهواري رحمه الله (71/ ب): «(انْتُخِب) بمعنى: اختيرَ، وهو مذهبُ البصريِّين، ومذهب الكوفيِّينَ أنَّ الفعلَ هو أصلُ المصدرِ». وانظر: شرح الكافية الشافية (2/ 653 - 654).
(3) قال ابن جابر الهواري رحمه الله (72/ أ): «المراد: وافرحِ الفرَحَ، ثمَّ نابَ عنه مرادفُه، وهو الجذَل - بذالٍ معجمةٍ -؛ لأنَّ معناه ومعنى الفرحِ واحدٌ». وانظر: إعراب الألفية (ص 224).