980 - أَزِلْ لِذَا (1) الْإِعْلَالِ، وَالتَّا الْزَمْ (2) عِوَضْ (3) ... وَحَذْفُهَا بِالنَّقْلِ رُبَّمَا (4) عَرَضْ

981 - وَمَا لِـ «إِفْعَالٍ (5)» مِنَ الْحَذْفِ وَمِنْ ... نَقْلٍ (6) فَـ «مَفْعُولٌ» بِهِ أَيْضاً قَمِنْ (7)

(1) في د، ي، ن، س: «لَدَى» بدل: «لِذَا»، وفي ط كتب فوقها: «عند».

قال الحطاب رحمه الله (71/ أ): «(ذَا): اسم إشارةٍ، (الإِعْلَالِ): نعتٌ له، أو: عطفُ بيانٍ».

(2) في س: «الزِم» بكسر الزاي، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن.

قال الأزهري رحمه الله (ص 480): «(الْزَمْ): بفتحِ الزايِ؛ فعلُ أمرٍ».

(3) قال ابن هشام رحمه الله في حاشية د: «حالٌ؛ وُقف عليه على لغةِ ربيعة». وانظر: شرح الشاطبي (9/ 333).

(4) في ز، ح، ونسخة على حاشية ج: «نادرا».

المثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص 612)، والمرادي (2/ 562)، والبرهان ابن القيم (2/ 1041)، وابن عقيل (4/ 235)، والشاطبي (9/ 324)، والسيوطي (ص 551)، والأشموني (3/ 864).

قال المكودي رحمه الله (2/ 958): «(نَادِراً): حالٌ من الضميرِ المستترِ في: (عَرَضْ)، وفي بعض النُّسخِ: (رُبَّمَا عَرَضْ)».

(5) في و: «أفعال» بفتح الهمزة، وبفتح الهمزة يختلف المعنى عن المراد.

(6) في ز، ح، ونسخة على حاشية ج: «من النقل ومن حذف» بتقديم وتأخير. وهو موافق لشرح ابن الناظم (ص 613)، والمرادي (2/ 564)، والمكودي (2/ 958).

والمثبت موافق لشرح الكافية الشَّافية (4/ 2142)، والبرهان ابن القيم (2/ 1043)، وابن عقيل (4/ 237)، والشاطبي (9/ 336)، والسيوطي (ص 511)، والأشموني (3/ 865).

قال الأزهري رحمه الله (ص 480): «(مِنَ النَّقْلِ): متعلق بما في المجرور من معنى الاستقرار، (وَمِنْ حَذْفٍ) معطوف على (مِنَ النَّقْلِ)، وفي نسخة الشاطبي: (مِنَ الحَذْفِ وَمِنْ نَقْلٍ)».

(7) في ك: «قمن» بفتح القاف وضمها، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، ن، س.