التَّوْكِيدُ (1)

520 - بِـ «النَّفْسِ» أَوْ بِـ «الْعَيْنِ» الِاسْمُ أُكِّدَا (2) ... مَعَ ضَمِيرٍ طَابَقَ (3) الْمُؤَكَّدَا (4)

521 - وَاجْمَعْهُمَا (5) بِـ «أَفْعُلٍ» إِنْ تَبِعَا ... مَا لَيْسَ وَاحِداً تَكُنْ مُتَّبِعَا

522 - وَ «كُلّاً» اذْكُرْ فِي الشُّمُولِ، وَ «كِلَا ... كِلْتَا، جَمِيعاً»؛ بِالضَّمِيرِ مُوصَلَا (6)

(1) في ع زيادة: «بابُ».

(2) في هـ: «الاسْمَ أَكِّدَا»، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال الأزهري رحمه الله (ص 315): «(الاسْمُ): مبتدأٌ، وجملة (أُكِّدَا) - بالبناء للمفعول -: خبرُهُ، والألفُ للإطلاق، وقال ابن جابر الهواري: (أَكِّدَا) بفتح الهمزة؛ أمرٌ مِن: أَكَّدَ يُؤَكِّدُ، وأصله: (أَكِّدَنْ) بالنونِ الخفيفةِ، ولكنَّه وقفَ عليها بالألفِ، و (الاسْمَ): مفعولٌ مقدَّمٌ بـ (أَكِّدَا). اهـ بمعناه، وهذا أنسبُ بما بعدَه، وأسلمُ من تقديم معمولِ الخبر على المبتدَأ»، واختار النصب السجاعي أيضاً، وجعله ابن حمدون متعيِّناً، ومنعَ الرفع. وانظر: شرح ابن جابر الهواري (124/ ب)، وحاشية السجاعي (ص 199)، وابن حمدون (2/ 23).

(3) في أ: «وافق».

(4) في ن: «معْ مُضْمَرٍ يُطَابِقُ المُؤَكَّدَا». وهو موافق لشرح المرادي (1/ 577).

(5) في هـ، ن: «فاجمعهما» بالفاء.

ومراد النَّاظم كما قال الشاطبي رحمه الله (5/ 4): «يعني: أنَّ النفسَ والعينَ إنْ تبعا في التأكيدِ غيرَ المفردِ من مثنّىً أو مجموعٍ؛ فإنَّهما يُجمعان على (أَفْعُل)».

(6) في س: «موصلا» بفتح الصاد وكسرها معاً، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن.

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (125/ أ): «(مُوصَلا): بفتحِ الصَّاد؛ لأنَّه اسمُ مفعولٍ، ومعنى الوصلِ بالضَّميرِ: الإضافةُ إليه»، وقال الأزهري رحمه الله (ص 317): «(مُوصَلا): بفتحِ الصَّاد، حالٌ مِن (كُلّ) وما عُطف عليه، وإنَّما أُفرِد على معنى ما ذكر».