التَّعَجُّبُ (1)

474 - بِـ «أَفْعَلَ» انْطِقْ بَعْدَ «مَا» تَعَجُّبَا ... أَوْ جِئْ بِـ «أَفْعِلْ» قَبْلَ مَجْرُورٍ بِبَا

475 - وَتِلْوَ «أَفْعَلَ» انْصِبَنَّهُ كَـ «مَا ... أَوْفَى خَلِيلَيْنَا! وَأَصْدِقْ بِهِمَا!»

476 - وَحَذْفَ (2) مَا مِنْهُ تَعَجَّبْتَ (3) اسْتَبِحْ ... إِنْ كَانَ عِنْدَ الْحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ (4)

(1) في ع زيادة: «بابُ».

(2) في ل، ن، ع: «وحذفُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، س.

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (116/ ب): «(حَذْفَ): مفعولٌ بفعلِ الأمر؛ وهو قولُه: (اسْتَبِحْ)».

(3) في ل: «تَعجُّبُ».

(4) في ع: «يصح» بالصاد المهملة، وفي س: «يصحّ» بالصاد المهملة وتشديد الحاء، وفي حاشية ب: «حاشية بخطّه رحمه الله: وضح الشيء، يضح، إذا كان واضحاً».

قال الأزهري رحمه الله (ص 299): «بالضاد المعجمة ... ولا يَبعُد قراءتُه: بالصادِ المهملة»، وقال ابن حمدون رحمه الله (1/ 401): «وفي بعض النّسخ: (يَصِح) بصادٍ مهملةٍ»، وقال المكودي رحمه الله (1/ 201): «مضارعُ: وَضَح يَضِح؛ بمعنى: اتَّضَحَ».

وبنى الشاطبي رحمه الله شرحَه على روايةٍ أخرى للبيت؛ وهي: «إِنْ كَانَ عِنْدَ الحَذْفِ مَعْنىً يَتَّضِحْ»، ثم ذكرَ روايتنا هذه؛ فقال (4/ 453، 456): «ووَجدتُ في طُرَّة بعضِ النسخ عِوضَ ذلك: (إِنْ كَانَ عِنْدَ الحَذْفِ مَعْنَاهُ يَضِحْ)، يريدُ معنى المحذوفِ، و (يَضِحْ) مضارعُ: وَضَح الشيءُ، يَضِح وضوحاً؛ وهو صحيحٌ».