(1) في ع زيادة: «بابُ».

(2) في ط، ن: «نحوَ» بالنَّصب، وفي و، ك: بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من أ، ج، هـ، ز، ي، م.

(3) في ن: «معموله». وهو موافق لشرح أبي حيان (ص 126)؛ حيث قال: «يقولُ: المتعلّق ينصبُ معمولَه، يعني بالمعمُول: المفعولَ به».

(4) في أ، ب، ط، ك، م: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من ج، هـ، و، ي.

(5) «السَّجَايَا»: جمع سَجِيَّةٍ، وهي: ما دلَّ على معنى قائمٍ بالفاعل لازمٍ له. شرح ابن الناظم (ص 178).

(6) «النَّهَمُ» - بالتحريك -: هو إفراطُ الشَّهوة فِي الطَّعام. الصحاح (5/ 2047)، وشرح ابن الناظم (ص 178).

(7) «اقْعَنْسَسَ البعيرُ وغيرُه»: إِذا امْتنعَ أن ينقَاد؛ فَلم يَتبع، وكلُّ مُمتَنِعٍ فهو مُقعَنْسِسٌ. تهذيب اللغة (1/ 125)، وشرح ابن الناظم (ص 178).

(8) في أ، ب، ج، ل، ن: «نضافة» بالضاد، وهو تصحيف، وفي بقية النسخ: «نظافة» بالظاء، وهو المعروف؛ بمعنى: النقاوة، وهو المرادُ هنا. قال النَّاظم رحمه الله في الاعتماد في نظائر الظاء والضاد (ص 61): «نَضَّفَ: بالضادِ، يقال: نَضَّف الإنسانُ طعامَه تنضيفاً فهو منضَّف: أي جعلَ فيه النَّضَفَ، وهو شجرٌ يُتداوَى به، وهو الصَّعْتَر، ونَظَّف - بالظاء - يُقال: نظَّف الشيءَ، تنظيفاً: إذا نقَّاه». وانظر: تهذيب اللغة (14/ 279)، والفرق بين الضاد والظاء للداني (ص 91).