التَّنَازُعُ فِي الْعَمَلِ (1)

278 - إِنْ عَامِلَانِ اقْتَضَيَا فِي اسْمٍ عَمَلْ ... قَبْلُ: فَلِلْوَاحِدِ مِنْهُمَا الْعَمَلْ

279 - وَالثَّانِ أَوْلَى عِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَهْ (2) ... وَاخْتَارَ عَكْساً غَيْرُهُمْ (3) ذَا (4) أُسْرَهْ

280 - وَأَعْمِلِ الْمُهْمَلَ فِي ضَمِيرِ مَا ... تَنَازَعَاهُ، وَالْتَزِمْ مَا الْتُزِمَا (5)

(1) في ع زيادة: «بابُ»، وفي ح: «التنازع» فقط.

(2) في ي: «البصره» بفتح الباء وكسرها، وفتح الصاد وسكونها معاً، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ك، ل، م، ن، س.

قال الخليل رحمه الله في العين (7/ 118): «وفيها ثلاثُ لغاتٍ: بَصْرة وبِصْرة وبُصْرة، وأعمُّها: البَصْرةُ»، وقال النَّوويُّ رحمه الله في شرح مسلم (1/ 153): «وأمَّا (البصرة): فبفتح الباءِ، وضمِّها، وكسرِها، ثلاث لغاتٍ؛ حكاها الأزهري، والمشهورُ: الفتحُ». وانظر: تهذيب اللغة (12/ 125).

(3) هم: الكوفيون. انظر: شرح أبي حيان (ص 132)، والمكودي (1/ 310).

(4) في ز، ل: «ذو».

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (69/ ب): «(ذُو) صفةٌ لـ (غَيْرُ)، ووصفَهم بأنّهم أصحاب أُسرةٍ، أي: جماعةٍ قويَّة، ويحتملُ أن يكون (ذا): منصوباً على الحال»، وقال المكودي رحمه الله (1/ 311): «(ذَا أُسْرَة): حالٌ من الفاعلِ، وأسرةُ الرجلِ: رَهطُه، وكنى بذلكَ: عن كثرةِ القائلين باختيارِ إعمالِ الأوّلِ».

(5) في س: «التَزَما» بفتح التاء والزاي، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن.

قال الأزهري رحمه الله (ص 220): «(التُزِمَا): بالبناءِ للمفعول، والألفُ للإطلاقِ».