(1) في ع زيادة: «بابُ».

(2) في هـ، ط، ك، ل، م، ن، س: «وأولَ» بالواو والنَّصب، وهو موافق لشرح المرادي (1/ 274)، والشاطبي (3/ 13)، والأزهري (ص 207)، والسيوطي (ص 220)، وفي ع: «وأول» بالواو والإهمال، وفي أ: «فأول» بالفاء، وبالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ب، ج، د، و، ي. وهو موافق لشرح أبي حيان (ص 111)، والبرهان ابن القيم (1/ 319)، وابن عقيل (2/ 112)، والأشموني (1/ 181).

قال المكودي رحمه الله (1/ 287): «(وَأَوَّلَ الفِعْلِ): مفعولٌ مقدَّم بـ (اضْمُمَن)»، وقال السجاعي رحمه الله (1/ 110): «(فَأَوَّلَ الفِعْلِ): هذا كالِاستدراك على قولِه: (فِيمَا لَهُ)، أي: ينوبُ المفعول بهِ عن الفاعل فِي جميع الأحكام، إلَّا أنه يُغيِّر الفعلَ عن صيغته الأصليَّةِ إلى صيغةٍ تؤذنُ بالنيابةِ».

(3) في د: «اجعل»، وفي م: «اكسُر» بضم السين.

قال الزبيدي رحمه الله في تاج العروس من جواهر القاموس (14/ 35): «(كَسَر): كَسَرَه يَكْسِرُه، مِن حَدّ: (ضَرَبَ)».

(4) في ط: «في»، وفي نسخة على حاشيتها بخطٍّ مُغايرٍ: «من» وكتب أنَّها صحيحة.

(5) «الانْتِحَاء»: هو الاعتراضُ والاعتماد والقصدُ إلى الشيء. تهذيب اللغة (5/ 163)، وشرح الشاطبي (3/ 15).

(6) في أ، و، ز، ي، ن: «المقولُ» بالرَّفع، وفي ب، ج، د، هـ، ك، م: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ط، ل، س.

قال المكودي رحمه الله (1/ 287 - 288): «(المَقُولِ): نعتٌ لـ (يَنْتَحِي) ... ويجوزُ ضبط (المَقُول) بالضمِّ، فيكون قد تمَّ الكلامُ عند قوله: (كَيَنْتَحِي) ثم استأنفَ ... وبالأوّل جزم المرادي». وانظر: شرح المرادي (1/ 274).