(1) في ج زيادة: «فصلٌ في»، وفي ع زيادة: «بابُ»، وفي نسخة على حاشية ب زيادة: «فصل».

(2) في نسخة على حاشيتي ب، ج: «عن»، وكذلك في شرح أبي حيان (ص 160)، والشاطبي (3/ 344).

قال الأزهري رحمه الله (ص 237): «وفي بعضِ النُّسخ: (عَنْ تَمَامٍ)».

والمثبت موافق لشرح ابن الناظم (ص 213)، والمرادي (1/ 334)، والمكودي (1/ 344).

(3) في ب، ج، و، ل: «او» بهمزة الوصل، وفي ك: «أو» بالقطع والوصل، والأصل القطع.

(4) في س: «انتَخِب إتباعَ» بفتح التاء والنَّصب، وفي هـ، ك: بفتح التاء وضمها، والرَّفع والنَّصب، قال المكودي رحمه الله (1/ 346): «(انْتَخِبْ): فعلُ أَمرٍ، و (إِتْبَاعَ): مفعولٌ بـ (انْتَخِبْ)، و (بَعْدَ نَفْيٍ): متعلقٌ بـ (انْتَخِبْ)، ويجوز ضَمُّ التَّاءِ مِن (انْتُخِبْ): فيكون مبنيّاً للمفعولِ، فيرتفع بهِ (إِتْبَاعُ): على أنَّه نائبٌ عن الفاعلِ، والأوَّلُ أجودُ لمناسبَتِه لقوله بعدُ: (وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ)»، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، م، ن.

قال ابن جابر الهواري رحمه الله (80/ أ): «(إِتْبَاعُ): في أوَّل البيت الثَّاني - مفعولٌ لم يُسمَّ فاعلُه بـ (انتُخِبْ)».

(5) أي: في لغةِ بني تَميم، وهم قومٌ من العربِ. انظر: شرح الكافية الشافية (2/ 703)، وشرح المكودي (1/ 345).

(6) في هـ: «وغيرَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال المكودي رحمه الله (1/ 347): «ثَبَتَ هذا البيتُ في بعضِ النُّسخِ: (وَغَيْرُ نَصْبِ سَابِقٍ) برفعِ (غَيْرُ)، وجرِّ (نَصْبِ)، و (سَابِقٍ)، وإعرابُه على هذا الوجه: مبتدأٌ، و (نَصْبِ) و (سَابِقٍ): مضافانِ إليه، و (قَدْ يَأْتِي): خبرُ المبتدأ، و (فِي النَّفْيِ) متعلِّقٌ بـ (يَأْتِي)، وثَبَتَ أيضاً في بعضِ النُّسخِ (وَغَيْرَ نَصْبٍ سَابِقٌ): بنصبِ (غَيْرَ)، وجَرِّ (نَصْبٍ) منوَّناً، ورفعِ (سَابِقٌ)، وإعرابُه على هذا الوجه: (سَابِقٌ): مبتدأٌ، و (فِي النَّفْيِ): متعلِّق به، هو الذي سوَّغ الابتداءَ بالنَّكرة، وخبرُه: (قَدْ يَأْتِي)، و (غَيْرَ): نَصْبُ حالٍ مِن فاعلِ (يَأْتِي)، و (نَصْبٍ): مضافٌ إليه، وهو مَصدَرٌ بمعنى اسم المفعولِ، والتَّقدير: قد يأتي سابِقٌ في النَّفيِ غَيرَ منصوبٍ».