935 - وَالتَّاءُ فِي التَّأْنِيثِ وَالْمُضَارَعَهْ ... وَنَحْوِ الِاسْتِفْعَالِ وَالْمُطَاوَعَهْ

936 - وَالْهَاءُ (1) وَقْفاً (2) كَـ «لِمَهْ (3)؟ وَلَمْ تَرَهْ (4)» ... وَاللَّامُ فِي الْإِشَارَةِ الْمُشْتَهِرَهْ (5)

(1) في ن: «والهاءَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م.

قال المكودي رحمه الله (2/ 910): «(وَالهَاءُ): إمَّا مبتدأٌ محذوفُ الخبرِ، أو: فاعلٌ محذوفُ الفعلِ».

(2) في ك: «في الوقف» بدل: «وَقْفاً».

قال البعلي رحمه الله (12/ ب): «(وَقْفاً): مصدرٌ منصوبٌ على الحالِ».

(3) قال المكودي رحمه الله (2/ 910): «اجتمعَ في هذا اللفظِ أعني (كَلِمَه) ثلاثةُ أحرفٍ، وهو: كافُ التشبيهِ، ولامُ الجرِّ، وهاءُ السكتِ، واسمٌ، وهو: (ما) الاستفهامية». وانظر: حاشية ابن حمدون (2/ 310 - 311).

(4) في ب: «يره» بالياء والتاء، وبالفتح والضمِّ للحرف الأول.

(5) في ل، س: «المشتهَره» بفتح الهاء، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن.

قال ابن هشام رحمه الله في الحاشية الأخرى (2/ 1577): «(اللَّامُ): مبتدأٌ، و (المُشْتَهِرَه): صفةٌ لمبتدأ محذوفٍ، أي: زيادتُها المشتهِرةُ، و (فِي الإِشَارَةِ): خبرٌ، والجملةُ خبرُ: (اللَّام)»، وقال الشاطبي رحمه الله (8/ 446): «(المُشْتَهِرَهْ): يحتملُ أن يكونَ مرفوعاً نعتاً لـ (اللَّام)؛ كأنَّه قال: واللَّامُ المشتهرةُ في الإشارةِ، وأن يكونَ مِن نعتِ الإشارةِ؛ فيكون مجروراً، وهو أظهرُ».