734 - وَالْيَا لِغَيْرِ الرَّفْعِ، وَارْفَعْ بِالْأَلِفْ ... وَالْفَتْحُ فِي جُزْأَيْ سِوَاهُمَا أُلِفْ
735 - وَمَيِّزِ «الْعِشْرِينَ لِلتِّسْعِينَا» ... بِوَاحِدٍ كَـ «أَرْبَعِينَ حِينَا»
736 - وَمَيَّزُوا مُرَكَّباً بِمِثْلِ مَا ... مُيِّزَ «عِشْرُونَ (1)»، فَسَوِّيَنْهُمَا
737 - وَإِنْ أُضِيفَ عَدَدٌ مُرَكَّبُ ... يَبْقَ (2) الْبِنَا، وَعَجُزٌ قَدْ يُعْرَبُ
738 - وَصُغْ مِنِ «اثْنَيْنِ» فَمَا فَوْقُ (3) إِلَى ... «عَشَرَةٍ»: كَـ «فَاعِلٍ» مِنْ «فَعَلَا»
739 - وَاخْتِمْهُ فِي التَّأْنِيثِ (4) بِالتَّا، وَمَتَى ... ذَكَّرْتَ فَاذْكُرْ «فَاعِلاً» بِغَيْرِ تَا
(1) في ح: «عشرين» بالياء.
قال ابن هشام رحمه الله في حاشية د: «يوجدُ في نسخٍ كثيرة: (عِشْرِينَ) بالياء؛ وهو غلطٌ، وفي نسخةِ ابن النَّحَّاسِ: بالواو».
قال الأزهري رحمه الله (ص 401): «(عِشْرُونَ): مرفوعٌ على النِّيابة عن الفاعل بـ (مُيِّزَ)».
(2) في أ، ج، د، هـ، و، ح، ي، ك، س، ع: «يبقى» بإثبات الألف مقصورة.
قال المكودي رحمه الله (2/ 745): «ويجوز ضبطُ: (يَبْقَى) بالألف على أنَّه مرفوعٌ؛ لكونِ الشَّرطِ ماضياً، وبالقافِ دون الألف: على أنَّه مجزومٌ على جواب الشَّرطِ؛ وهو أحسنُ».
(3) في س: «فوقَ» بالفتح.
قال المكودي رحمه الله (2/ 747): «(فَوْقُ): مقطوعٌ عنِ الإضافةِ، والتَّقديرُ: من اثنينِ فما فوقَها».
(4) في ن: «بالتأنيث» بدل: «فِي التَّأْنِيثِ».
قال الأزهري رحمه الله (ص 401): «أي: اختِمهُ بالتَّاء حالَ كونِهِ في التَّأنيثِ، جَعَل التَّأنيثَ له ظرفاً مجازاً».