(1) في هـ: «والتعريفُ» بالرَّفع، وفي ز، ط: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، و، ي، ك، م، ن.

قال المكودي رحمه الله (2/ 677): «(والتَّعْرِيفِ): معطوفٌ على (الوَضْعِ)».

(2) في ز، ع: «أو غالباً» بالنَّصب المنوَّن.

قال المكودي رحمه الله (2/ 678): «مخفوضٌ بالعطف على محلِّ: (يَخُصُّ)، وهو من باب عطفِ الاسم على الفعلِ؛ لكونِ أحدهِمَا بمعنى الآخرِ، والتَّقدير: عَلَمٌ ذو وزن خاصٍّ بالفعل، أو غالبٍ، أو يخصُّ الفعل، أو يغلبُ».

(3) قال ابن حمدون رحمه الله (2/ 136): «ويفهمُ من الناظمِ أنَّ ألف الإلحاقِ مع العلميَّةِ تمنعُ مطلقاً، مع أنَّها لا بُدَّ من تقييدِها بالمقصورةِ، وقد أخلَّ المصنِّفُ بألف التكثيرِ، كـ (قبعثرى)».

ولذلك أصلحه ابن غازي المكناسي بما يحرز الأمرين؛ فقال (2/ 264):

«ومَا يصيرُ علماً مِن ذِي ألفْ ... مقصورةٍ لنحوِ إلحاقٍ عُرِفْ».

(4) في أ، ط، ل: «كفعلَ» بفتح اللام، وفي ب: بسكون العين، وفتح اللام وكسرها، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ي، ك، م، ن.

قال الحطاب رحمه الله (55/ ب): «(كَفُعَلِ): بضمِّ الفاء، وفتحِ العينِ، وجرِّ اللَّامِ، وإنَّما جُرَّ بالكسرَةِ؛ لأنَّه مضافٌ إلى: (التَّوكيدِ)».

(5) في أ: «التوكيدُ» بالرَّفع.

قال المكودي رحمه الله (2/ 680): «وجرّ (التَّوْكِيدِ) في قوله: (كفُعَلِ التَّوكِيد)؛ لإضافتِه إليهِ».

(6) قال ابن هشام رحمه الله في الحاشية الأخرى (2/ 1273): «الظاهرُ فسادُ التمثيل؛ لأنَّ (ثُعَل) اسم قبيلةٍ، فيكون كـ: مجوس، وثمود». وانظر: الصحاح (4/ 1646)، وشرح الشاطبي (5/ 659 - 664).