523 - وَاسْتَعْمَلُوا أَيْضاً كَـ «كُلٍّ»: «فَاعِلَهْ» ... مِنْ «عَمَّ» فِي التَّوْكِيدِ (1) مِثْلَ «النَّافِلَهْ (2)»

524 - وَبَعْدَ «كُلٍّ» أَكَّدُوا بِـ «أَجْمَعَا ... جَمْعَاءَ، أَجْمَعِينَ، ثُمَّ جُمَعَا»

525 - وَدُونَ «كُلٍّ» قَدْ يَجِيءُ «أَجْمَعُ ... جَمْعَاءُ، أَجْمَعُونَ (3)، ثُمَّ جُمَعُ»

526 - وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ قُبِلْ ... وَعَنْ نُحَاةِ الْبَصْرَةِ الْمَنْعُ شَمِلْ (4)

(1) في ز، ي: «التأكيد» بدل: «التَّوْكِيدِ».

قال الجوهري رحمه الله في الصحاح (2/ 442): «(التأكيدُ): لغةٌ في (التوكيدِ)»، وقال الأزهري رحمه الله في التصريح (2/ 132): «(بابُ التوكيدِ): و (التأكيدِ) أيضاً؛ لغةٌ فيه، ولم ينفرد أحدُهما بتصرُّفٍ فيُجعل أصلاً، يقال: وكَّد توكيداً، وأكَّد تأكيداً، والواو أكثرُ؛ ولذلك شاع استعمالُه بالواو عند النُّحاةِ».

والمثبت موافق لشرح المرادي (1/ 580)، وابن عقيل (3/ 308)، والشاطبي (5/ 25)، والمكودي (1/ 548)، والأشموني (2/ 405).

(2) قال ابن هشام رحمه الله في حاشية د: «أي: على وزن (النَّافِلَة)، يعني: في الأصلِ، وإلَّا فهي تدغم، وكان يُغنيه عنه: (فَاعِلَه)؛ إلا أنَّه تمَّم البيتَ».

(3) في د: «أجمعين».

قال الأزهري رحمه الله (ص 318): «(يَجِيءُ أَجْمَعُ): فعلٌ وفاعلٌ، و (جَمْعَاءُ): بفتح الجيم والمد، و (أَجْمَعُونَ ثُمَّ جُمَعُ): بضمِّ الجيم؛ الثلاثةُ معطوفةٌ على (أَجْمَعُ) بإسقاط العاطف من أوَّلها وثانِيها».

(4) في ج: «شُمل» بضم الشين، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س.

قال الشاطبي رحمه الله (5/ 21): «(عَنْ نُحَاةِ البَصْرَةِ): متعلِّقٌ بمحذوف؛ هو حالٌ من فاعلِ (شَمِلَ)، تقديرُه: المنعُ شَمِلَ منقولاً عن نحاةِ البصرةِ». وانظر: إعراب الألفية (ص 318).