378 - وَاسْتُعْمِلَ اسْماً، وَكَذَا «عَنْ، وَعَلَى» ... مِنْ أَجْلِ ذَا عَلَيْهِمَا (1) «مِنْ» دَخَلَا
379 - وَ «مُذْ، وَمُنْذُ» اسْمَانِ حَيْثُ رَفَعَا ... أَوْ أُولِيَا (2) الْفِعْلَ كَـ «جِئْتُ مُذْ دَعَا»
380 - وَإِنْ يَجُرَّا فِي مُضِيٍّ فَكَـ «مِنْ» ... هُمَا، وَفِي الْحُضُورِ مَعْنَى «فِي» اسْتَبِنْ
381 - وَبَعْدَ «مِنْ، وَعَنْ، وَبَاءٍ» زِيدَ «مَا» ... فَلَمْ يَعُقْ (3) عَنْ عَمَلٍ قَدْ عُلِمَا (4)
382 - وَزِيدَ بَعْدَ «رُبَّ، وَالْكَافِ» فَكَفّْ ... وَقَدْ تَلِيهِمَا (5) وَجَرٌّ لَمْ يُكَفّْ
(1) في ط: «عليهما» بضم الهاء وكسرها.
(2) في ع: «وليا».
قال الشاطبي رحمه الله (3/ 683): «أي: جُعِلَ الفعلُ والياً لهما»، وقال الأزهري رحمه الله (258): «(أُولِيَا): بالبناءِ للمفعول».
(3) في أ، ب، د: «تَعُق» بفتح التاء، وضم العين، قال الأزهري رحمه الله (ص 259): «(فَلَمْ تَعُقْ): جازمٌ، ومجزومٌ، وفاعلُ (تَعُق): ضميرٌ يعود إلى (مَا) الزائدةِ»، وفي ز: بفتح الياء، وضم العين وكسرها معاً، وفي ج، ط، ي: بتاء وياء مفتوحتين معاً، وفي س: بضم الحرف الأول من غير نقط، وكسر العين، وفي م: بفتح الحرف الأول من غير نقط، وفي ع: «يعق» مهملة، وفي ح: من غير نقط ولا ضبط، والمثبت من هـ، و، ك، ل، ن. وهو موافق لشرح أبي حيان (ص 257)، والمرادي (1/ 411)، والبرهان ابن القيم (1/ 464)، وابن عقيل (3/ 31)، والشاطبي (3/ 701)، والمكودي (1/ 412)، والسيوطي (ص 307).
قال الشاطبي رحمه الله (3/ 701): «(فَلَمْ يَعُقْ عَنْ عَمَلٍ) أي: لم يُحبس عنه؛ ولم يُصرَف عنه». وانظر: مختار الصحاح (ص 221)، وشرح ابن الناظم (ص 268).
(4) في حاشية ي: «بلغ مقابلة».
(5) في ج، هـ، ز، م: «يليهما» بالياء. وهو موافق لشرح المرادي (1/ 412)، والبرهان ابن القيم (1/ 464)، والسيوطي (ص 308)، قال الخضري رحمه الله (1/ 477): «(يَلِيهِمَا): فاعلُه ضمير يعودُ على (مَا)؛ كنائب فاعل (زِيدَ)، وذكَّره باعتبار لفظِها»، ولم تنقط في و، ح، ك، ل، س، ع، وفي ط: بالياء، وبضم الهاء وكسرها.
والمثبت موافق لشرح ابن عقيل (3/ 32)، والأزهري (ص 259)، والمكناسي (2/ 133)، والأشموني (2/ 299).
قال ابن الناظم رحمه الله (ص 268): «تدخلُ (مَا) الزائدة على (مِنْ وَعَنْ وَالبَاء): فلا تكفهنَّ عن العملِ ... وتدخل أيضاً على (رُبَّ وَالكَاف): فتكفّهما عنِ العمل غالباً».