والذين لا يدعون مع الله إلها ءاخر- - - إلى قوله- - - إلا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا- - - وهذا خبر لا يجوز نسخه وحمله على المشركين، وحمل هذه الآية ومن يقتل مؤمنا متعمدا- - - على المؤمنين خلاف الظاهر، ويحتاج حمله إلى دليل، والله أعلم.

وقال تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء- (النساء: 116).

فهذه الآية عامة في جميع الذنوب، ما عدا الشرك.

وثبت في الصحيحين: خبر الإسرائلي الذي قتل مائة نفس، ثم سأل عالما: هل لي من توبة فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة؟! ثم أرشده إلى بلد يعبد الله فيه؛ فهاجر إليه فمات في الطريق فقبضته وملائكة الرحمة- 63.

وإذا كان هذا في بني إسرائيل، فلأن يكون في هذه الأمة؛ التوبة مقبوله بطريق الأولى والأحرى؛ لأن الله وضع عنا الآصار والأغلال؛ التي كانت عليهم، وبعث نبينا بالحنيفية السمحة 64

94 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)

المفردات:

ضربتم في سبيل الله: سافرتم للغزو.

فتبينوا: فاطلبوا بيان الأمر والكشف عنه وتثبتوا.

ألقى إليكم السلام: حياكم بتحية الإسلام.

تبتغون عرض الحياة الدنيا: تطلبون متاعها الزائل، ونعيمها الفاني: من مال وغيره.

التفسير:

94 - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ- - - حرص الإسلام على حفظ الأعراض والأموال والدماء والعقول.

وقد ورد في كتب الصحيح وغيرها أسباب نزول هذه الآية وموجزها: أن أحد المسلمين كان في سرية للجهاد فتفرق الأعداء، وبقي رجل في غنمه فلما أدركه المسلم، قال الرجل: السلام عليكم إني مسلم، فقتله المسلم، واستاق ماله؛ فنزلت هذه الآية، تأمر بالتثبيت والتروي وعدم التسرع في قتل إنسان بعد إعلان إسلامه؛ إذ ربما كان الدافع الرغبة في ماله وفي عرض الحياة الدنيا.

وقد ساق ابن جرير الطبري ثماني عشرة رواية في سبب نزول هذه الآية، منها: ما يفيد أن القاتل هو أسامة بن زيد، والقتيل هو مرادس بن نهيك، ومنها: ما يفيد أن القاتل هو المقداد بن الأسود، ومنها: ما يفيد أن القاتل غيرهما ويمكن الجمع بينهما بتعدد الأحداث ونزول الآية عقب منها.

وقد وردت روايات بهذا المعنى في البخاري والترمذي، والحاكم، وغيرهم.

وجاء في تفسير مقاتل بن سليمان ما يأتي:

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية عليها أسامة بن زيد إلى بني ضمرة، فلقوا رجلا منهم يدعى مرادس ابن نهيك معه غنمه له وجمل أحمر، فلما رآهم أوى إلى كهف جبل، واتبعه أسامة، فلما بلغ مرادس الكهف، وضع فيه غنمه، ثم أقبل إليهم فقال: '' السلام عليكم، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله'' فشد عليه أسامة فقتله من أجل جمله وغنمه، فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك؛ قال لأسامة: ''كيف أنت ولا إله إلا الله! '' قال: يا رسول الله، إنما قالها متعوذا، تعوذ بها.