وفي الأثر (إن الله يبغض الفاحش من القول) وفي الآية بيان أن الله سبحانه وتعالى يحب للمؤمنين أن يلتزموا النطق بالكلمة الطيبة والأسلوب الهادئ الجميل، ويكره سبحانه للمؤمنين أن يجهروا بالسوء من القول- كالسب والشتم والتجريح والإهانة- إلا في حالة وقوع ظلم عليهم، ففي هذه الحالة يجوز لهم أن يجهروا بالسوء من القول حتى يرتدع الظالم عن ظلمه- وهذا الحق الذي أعطى للمظلوم يشمل أن يشكو ظالمه أمام القضاء.

وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا- - - أي أن الله سميع للجهر والسر، عليم بكل شيء، وهو تذييل قصد به التحذير من التعدي في الجهر المأذون فيه، ووعد للمظلوم بأنه تعالى يسمع شكواه ودعاءه أي: وكان الله سميعا لكل ما يسر به المسرون أو يجهر به المجاهرون.

عليما- - - بما يدور من بواعث وهواجس، وسيجازي كل إنسان بأقواله وأعماله.

قال القرطبي:

والذي يقتضيه ظاهر الآية أن للمظلوم أن ينتصر من ظالمه- ولكن مع الاقتصاد- إن كان مؤمنا، فأما أن يقابل القذف بالقذف ونحوه فلا- - - وإن كان كافرا فأرسل لسانك وادع بما شئت من الهلكة وبكل دعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيت قال: " اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف " 140 وروى أبو داود عن عائشة أنها (سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه) أي على السارق فقال صلى الله عليه وسلم (لا تسبخي عنه) 141 أي لا تخففي عنه العقوبة بدعائك عليه 142

جاء في التفسير الوسيط لمجمع البحوث الإسلامية:

ومن الجهر بالسوء من القول: إذاعة (التمثيليات والأفلام) المشتملة على القصص الفاجرة، التي تبرز فيها الرذيلة، وتسلط الأضواء على ممثلات الإغراء الجنسي، وتسمع فيها العبارات المخجلة، والأصوات المنكرة المغرية بالإثم، وترى فيها الصور المفسدة لأخلاق الذكور والإناث، الكبار منهم والصغار، فذلك يبغضه الله ولا يحبه، بل إنه تعالى يعاقب عليه أشد العقاب، لخطورته على الأخلاق.

ومن الجهر بالسوء: نشر كتب الجنس وصوره التي تحرض الشباب على الفسق والانحلال الخلقي، وتستأصل المناعة الخلقية- في شبابنا المسلم- من أصولها 143.

149 - (إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا)

149_ إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا- المراد بالخير: ما يعم كل ضروبه من الكلمة الطيبة، والثناء الجميل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدقة ونحو ذلك من خصال الخير الكثيرة.

والمعنى: إن تظهروا فعل الخير بأنواعه المختلفة، أو تستروه وتجعلوه سرا بينكم وبين ربكم، أو تعفوا عن سوء صدر من سواكم نحوكم، من جهر بكلام يؤذيكم، أو إسرار به، أو ظلم لحق بكم منهم، فقد تخلقتم بأخلاق الله تعالى، فإن الله كان ولم يزل كثير العفو عمن عصاه عظيم القدرة على عقوبته، ولكنه يؤثر العفو مع القدرة على العقاب، فأعفوا واصفحوا عمن أساء إليكم وأنتم قادرون على الانتقام منه.

فالآية تدعو الناس إلى فعل الخير سواء أكان سرا أم جهرا كما تدعوا إلى العفو عن المسيء.

قال تعالى: وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ- (الشورى: 40)

قال ابن كثير: وفي الحديث الصحيح (ما نقص مال من صدقة، وما زاد الله عبدا يعفوا إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله) 144.