ولم يكن أيضا من الحكمة في التدبير: أن يهدي الله تعالى الصراط المستقيم قوما أصروا على الكفر، وابتعدوا عن الحق عنادا، فلا يستمعون نداء الخير والفلاح إذ أصموا دونه آذانهم، وأغلقوا قلوبهم فهم لا يفقهون.

169 - (إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا)

169_ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا.

قال صاحب الظلال:

وما في هذا ظلم، فلقد اختاروا الضلالة على الهدى، وكل موجبات الإيمان حاضرة، ولقد سلكوا طريق جهنم فأغلق الله عليهم كل طريق سواه، جزاء وفاقا على ضلال الاختيار 161

والأبد: مدة الزمان الذي لا يتجزأ ولا غاية له، وتأكيد الخلود بالأبدية يدل على دوام العذاب بلا نهاية.

والمعنى: أنهم أجسامهم تبقى في جهنم، لا تبلى ولا تذهب حساسيتها؛ ليذوقوا العذاب دواما وكان ذلك على الله يسيرا- أي: وكان إيصال العذاب إليهم شيئا فشيئا، ودوام تعذيبهم في جهنم، أمرا يسير على الله.

170 - (يَأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)

التفسير:

170_ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ- - - الآية- أي: يأيها المكلفون من الناس جميعا، قد جاءكم الرسوب المشهود له بالصدق في رسالته، بالهدى ودين الحق من ربكم فآمنوا به وصدقوه وأطيعوه؛ يكن إيمانكم خيرا لكم في الدنيا والآخرة.

فالخطاب في هذه الآية الكريمة للإنسان أيا كان، سواء أكان عربيا أم غير عربي، أبيض أم أسود أم قريبا؛ لأن رسالته صلى الله عليه وسلم _ عامة شاملة للناس جميعا.

وهذه الآية الكريمة تحث الناس جميعا على الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لم يجئهم بشيء باطل، وإنما جاءهم بالحق الثابت الموافق لفطرة البشر أجمعين، ولأنه يجئهم بما جاءهم به من عند نفسه، وإنما جاءهم به من عند الله تعالى، ولأنه لم يجئهم بما يفضي بهم إلى الشرور و الآثام، وإنما جاءهم بما يوصلهم إلى السعادة في الدنيا وإلى الفوز برضا الله في الآخرة.

تلك هي عاقبة المؤمنين، أما عاقبة الكافرين فقد حذر سبحانه منها بقوله:

وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات و الارض و كان الله عليما حكيما- أي: و إن تكفروا_سبحانه_له ما في السموات و الارض خلقا و ملكا وتصرفا، وكان الله تعالى عليما علما تاما بأحوال خلقه، حكيما في جميع أفعاله و تدبيراته.

171 - (يَأَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا)

المفردات:

لاتغلوا: الغلو؛ مجاوزة الحد- غلو النصارى في دينهم: إفراطهم في تعظيم عيسى، حتى جعلوه إلها أو ابنا الله، وغلو اليهود: مبالغتهم في الطعن في عيسى حتى اتهموه وأمه بما لا يليق.

المسيح: أصل المسيح؛ الممسوح، وسمي به عيسى.

كلمته: المراد بها: عيسى_ عليه السلام_ وأطلقت الكلمة عليه؛ لأنه جاء بكلمة: كن- - بدون أب.