104 - (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)

التفسير:

104_ وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ- - أي: لا تضعفوا ولا تتوانوا في طلب الكفار أهل الحرب- لقتالهم؛ لأنكم، إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَالاَ يَرْجُونَ- فليست الآلام مختصة بكم- بل هي أمر مشتركة بينكم وبينهم- وتزيدون عليهم: أنكم ترجون وتطعمون من الله تعالى- فيما لا يخطر لهم ببال- من نصر دينه الذي أمركم بالجهاد في سبيله- ومن الثواب الجزيل- والنعيم المقيم في الآخرة فأنتم تنصرون الله وهو معكم على عدوكم- ومن كان الله معه؛ فهو من المنتصرين- وكان اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا: عظيم العلم بكل شيء، فيعلم ما فيه مصلحتكم قي دنياكم وأخراكم، عظيم الحكمة فيما يأمركم به وينهاكم عنه؛ فجدوا في الامتثال لأمره؛ فإن عواقب الامتثال حميدة.

105 - (إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا)

المفردات:

خصيما: مجادلا، و مدافعا.

التفسير:

105 _ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا.

اختار الله رسوله بشرا من بين الناس؛ ليكون قدوة عملية في سلوكه وله أن يجتهد في الحكم بين الناس وهذا هو رأي الجمهور.

وقال بعضهم: ليس له أن يجتهد؛ لأن الوحي قطعى، والاجتهاد ظني.

و أجيب عن ذلك بأن الوحي قد لا ينزل عليه في كل وقت؛ فقد تأخر عنه الوحي خمسة عشر يوما- ثم إن الاجتهاد من صفة العلماء إذا توفرت لديهم شروطه و الرسول نوع مختار من البشر يتمتع بالذكاء والفطنة والأمانة فهو أولى أن يتمتع بهذه النعمة، و أن يعمل عقله في ما لم ينزل عليه وحي بشأنه.

فإذا تخاصم إليه رجلان فمن حقه أن يقضي بينهما، بما ينقدح في ذهنه بأنه الحق والصواب، ولا يجب عليه انتظار الوحي؛ لان الوحي من شئون الرسالة والدين ونظام التشريعة- أما شئون الدنيا والقضاء بين الناس في خصوماتهم العادية، فهو من شئون الناس؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقضي بينهم بأصول دينه الذي أوحى إليه، وبما ينقدح في دهنه من الحكم بعد الاستماع إلى أطراف القضية.

وقد ساق الإمام ابن كثير في تفسيره طائفة من الأحداث تتعلق بهذه الآية- منها ما تبث في الصحيحين عن أم سلمة أن الرسول صلى الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج إليهم فقال: ((ألا إنما أنا بشر و إنما أقضى بنحو ما أسمع ولعل أحدكم أن أن يكون ألحن بحجته من بعض؛ فأقضى له، فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليحملها أو ليذرها!)) 84

سبب نزول هذه الآية وما بعدها:

ذكر ابن الجوزي ثلاثة أقوال في سبب نزول هذه الآية.

وقال ابن كثير: ذكر مجاهد وعكرمة وقتادة والسدى وابن زيد وغيرهم في هذه الآية أنها نزلت في سارق بني أبيرق على اختلاف سياقاتهم وهي متقاربة.

وقال ابن الجوزي:

جمهور العلماء على أن المشار إليه بالاستخفاء والتبييت: قوم طعمة بن أبيرق وقد بيتوا: احتيالهم في براءة أصحابهم بالكذب.

وقصة الآية: