وقالوا قلوبنا غلف- أي: أوعية للعلم شأنها في ذلك شأن الكتب فلا حاجة بنا إلى علم جديد.

والتأويل الأول أقرب إلى سياق الآية فقد ورد الله عليهم بقوله: بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً.

المعنى: ليست قلوبهم مغطاة بأغطية تحجب عنها إدراك الحق كما زعموا، بل الحق: أن الله تعالى ختم عليها، وطمس معالم الحق فيها بسبب كفرهم وأعمالهم القبيحة، وإيثارهم الغي على سبيل الرشاد.

فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً.

أي: فلا يؤمنون إلا إيمانا قليلا، ليس له وزن عند الله لفقدانه العناصر الضرورية لصحته، ومن هذه العناصر: صدق اليقين، ومحبة الله، وإخلاص الوجه له، وقريب من ذلك قوله تعالى:

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ- - - (الحجرات: 14).

قال الدكتور محمد سيد طنطاوي:

فقوله: إلا قليلا: نعت لمصدر محذوف أي: إلا إيمانا قليلا، كإيمانهم بنبوة موسى عليه السلام، وإنما كان إيمانهم هذا لا قيمة له عند الله، لأن الإيمان ببعض الأنبياء والكفر ببعضهم، يعتبره الإسلام كفروا بالكل كما سبق أن بينا في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً، أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا- - - (النساء: 150 - 151).

ومنهم من جعل قوله: إلا قليلا- صفة لزمان محذوف أي: فلا يؤمنون إلا زمانا قليلا.

ومنهم من جعل الاستثناء في قوله: إلا قليلا- من جماعة اليهود المدلول عليهم بالواو في قوله فلا يؤمنون- أي: فلا يؤمنون إلا عددا قليلا منهم: كعبد الله بن سلام وأشباهه- والجملة الكريمة وهي قوله: طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ- معترضة بين الجمل المتعاطفة، وقد جيء بها للمسارعة إلى رد مزاعمهم الفاسدة وأقاويلهم الباطلة 150

156 - (وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا)

المفردات:

بهتانا عظيما: كذبا فظيعا؛ يبهت من يقال فيه، ويدهشه، ويحيره.

التفسير:

156 - وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا.

المراد بالكفر هنا: كفرهم بعيسى عليه السلام.

والبهتان: هو الكذب الشديد الذي لا تقبله العقول، بل يحيرها ويدهشها لغرابته وبعده عن الحقيقة- والمعنى: إن من أسباب لعن اليهود وضرب الذلة والمسكنة عليهم، كفرهم بعيسى عليه السلام، وهو الرسول المبعوث إليهم ليهديهم إلى الحق وإلى الطريق المستقيم.

وافتراؤهم الكذب على مريم أم عيسى، فقد اتهموها في عرضها لأنها حملت بعيسى وهي غير متزوجة، وقد برأها الله من السفاح على لسان وليدها الذي أنطقه الله عقب الوضع، فبرأ والدته وأخبر المشاهدين بأنه عبد الله، وأنه آتاه الكتاب وجعله نبيا- - - الخ.

وقد وردت هذه المعاني في الصفحة الأولى والثانية من سورة مريم، وتكررت في عدد من السور مثل سورة آل عمران، و الأنبياء و التحريم.

قال تعالى: وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ، إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ- (الأنبياء: 91 - 92)