الخطاب في الآية للزواج، لأن الضمائر في الآية السابقة لهم، وبعض المفسرين يرى أن الخطاب في هذه الآية للأولياء، فقد كان الولي في الجاهلية يزوج ابنته وأخته، ويأخد الصداق لنفسه، فأنزل الله الآية لمنع ذلك ولا مانع من ان يجعل الخطاب عاما للمسلمين، فيشمل الأزواج والاولياء، فالزوج مطالب بإعطاء المرأة صداقها، والولي مطالب بدفعه لها بعد تسلمه من الزوج، وللزوجة كامل الحق في التصرف في المهر بعد ذلك.

من الأحكام التي تؤخذ من الآية:

1 - لابد في النكاح من صداق يعطى للمرأة قال القرطبي: هو مجمع عليه ولا خلاف فيه.

2 - الصداق ملك المرأة ومن حقها أن تتصرف فيه بما شاءت.

3 - يجوز للمرأة أن تعطي زوجها برضاها واختيارها مهرها أو جزء سواء أكان مقبوضا معينا، أم كان في الذمة ويشمل الإبراء الهبة.

ويرى بعض العلماء أن من حقها الرجوع فيما أعطت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى قضاته: إن النساء يعطين رغبة ورهبة، فأيما امرأة أعطت ثم أرادت أن ترجع فذلك لها.

5 - (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا)

﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا﴾

المفردات:

السفهاء: جمع سفيه والمراد من السفهاء هنا: ضعفاء العقول والأفكار الذين لا يحسنون التصرف.

قياما: ما تقوم به أموركم وتصلح شئونكم.

التفسير:

﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا قولا معروفا﴾.

المعنى العام:

ولا تعطوا ضعاف العقول ممن لا يحسنون التصرف في أموالهم التي هي أمولكم، فإن مال اليتيم وضعيف العقل مالكم، ويعنيكم أمره وإصلاحه حتى لا يضيع المال فقد جعله الله قوام الحياة وأعطوهم من ثمراتها النصيب الذي يحتاجون إليه في العام، وأكسوهم وعاملوهم بالحسنى، وقولوا لهم قولا يرضيهم ولا يؤذيهم ولا يذلهم.

في أعقاب الآية:

1 - اختلف المفسرون في تعيين المخاطبين بقوله تعالى: ولا تؤتوا السفهاء أموالكم.

قال بعضهم المراد بذلك الأوصياء على اليتامى والمراد من السفهاء اليتامى غير العقلاء.

وقال بعضهم الخطاب في الآية الكريمة للآباء والمراد من السفهاء الأولاد الذين يفسدهم المال ويشجعهم على سوء الفعال.

والواقع أن السفهاء تشمل جميع السفهاء من صبي ويتيم وزوجة صغيرة-.

فالمسألة ليست خاصة بل الآية دستور عام ينادي بجميع الناس حاكمين ومحكومين، وأوصياء وآباء.

والمراد بالسفهاء كل من لا يحسن المحافظة على ماله لصغره، أو لضعف عقله، لسوء تصرفاته سواء أكان من اليتامى أم من غيرهم.

2 - يقول الأستاذ الدكتور محمد عبد الله دراز:

كأنه يقول المال وإن كان ملكا لزيد وعبيد إلا أنه حق للدولة فالجماعة مسئولة عن إضاعة هذه الأموال أيها الرجل المضارب لا تدفع مالك إلى مبدد مبذر.

فالمجموع موزع على المجموع والغرض منه الوحدة والتكافل 21.

3 - عنى الإسلام بالمحافظة على المال وتثميره وحث القرآن على العمل واكتساب الرزق وبين أن المال قوام الحياة فقال: ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما﴾.

هي من أعجب الأوامر التي تأتي في دستور روحي، وفيها أعظم وصية لتثمير المال ومراعاة قيمته لأنه مقوم الحياة.