124_ وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا.

إنها العدالة الإلهية في عقاب المسيء ومكافأة المحسن؛ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ* وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.

وكان أهل الجاهلية يحجبون البنت من الميراث ويقولون: إنما يرث من يركب الفرس ويمسك السيف، ويحمي القبيلة، فسما الإسلام بالبنت وليدة وناشئة وزوجة وأما، وجعلها شريكة للرجل في الإيمان والعمل الصالح والولاء، وجعل لها الحق في البيع والشراء، وتملك الأموال والعقار.

وفي هذه الآية يضع قاعدة عامة هي:

من يعمل شيئا من الأعمال الصالحة _ من الذكور والإناث _ في حال إيمانه؛ فأولئك المؤمنين الصالحون يدخلون الجنة، ولا ينقصون شيئا من الثواب على أي عمل، ولو كان مشبها للنقير: في القلة، والنقير: نقرة في ظهر النواة، يضرب بها المثل في أدنى الأمور.

قال الأستاذ سيد قطب: وهذه الآية نص صريح على وحدة القاعدة في معاملة الذكر والأنثى، وفي اشتراط الإيمان لقبول العمل.

وهذه الألفاظ الصريحة تخالف ما ذهب إليه الأستاذ، الإمام الشيخ محمد عبده رحمه الله في تفسير جزء عم عند قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره- إذ رأى النص لعمومه هذا يشمل المسلم وغير المسلم بينما النصوص الصريحة الأخرى تنفي هذا تماما، وكذلك ما رآه الأستاذ، الشيخ المراغي رحمه الله، وقد أشرنا إلى هذه القصة في جزء عم " الجزء الثلاثين من الظلال " 117.

125 - (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا)

المفردات:

أسلم وجهه: الوجه هنا مجاز عن الذات أي: أخلص ذاته ونفسه لله.

حنيفا: مائلا عن الأديان الباطلة.

واتخذ الله إبراهيم خليلا: الخليل- كما قال الزجاج-: هو من ليس في محبته خلل- - اه- فمعنى اتخذ إبراهيم خليلا: أنه تعالى، أحبه حبا لا نقص فيه، واصطفاه اصطفاء كاملا.

التفسير:

125 _ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ-.

يحتاج العمل المقبول إلى ركنين أساسيين:

الأول: الإخلاص لله تعالى بهذه العمل، وأن يقصد به وجه الله، وأن يبعد به صاحبه عن الرياء والسمعة.

والثاني: أن يكون العمل موافقا للشرع، فقد حسنه الشرع فلا حسن إلا ما حسنه الشرع.

ومتى فقد العمل واحدا من هذين الركنين فسد، فمن عمل عملا لغير الله لم يقبله الله، ومن عمل عملا غير موافق لأصول الدين وقواعده و أحكامه كان مردودا عليه، و الآية تثبت ذلك والاستفهام منها بمعنى: النفي الإنكاري، والمعنى: لا يوجد أحسن _في الدين_ ممن أخلص نفسه وذاته لله، فلم يعرف لها ربا سواه، ولم يتوجه لغيره سبحانه، يفعل ذلك وهو محسن في عمله بألا يتترك واجبا، ولا يفعل محرما.

واتبع ملة إبراهيم حنيفا- قال ابن كثير: (وهم محمد وأتباعه إلى يوم القيامة) فمن آمن بالله ربا و بمحمد رسولا، و اختار الاسلام دينا؛ صار متبعا ملة ابراهيم عليه السلام في العقائد و اصول الاحكام.

و معنى حنيفا: أى: مائلا عن الاديان الزائفة؛ حال من ابراهيم عليه السلام و يجوز ان يكون حال من فاعل واتبع- أي: سار على الاسلام ملة ابراهيم حال كونه مائلا عن الاديان التي تشرك بالله سبحانه و تعالى.