وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ:

الواو: استئنافية. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

عَلِيمٌ حَكِيمٌ: خبر بعد خبر، وكلاهما مرفوع.

* والجملة تذييل للتعليل لا محل لها من الإعراب.

﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (16)﴾

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا (1):

أَمْ: منقطعة للانتقال من أمر إلى آخر، وجعل الأول كأنه لم يذكر. قال

ابن عطية: "وهي عند سيبويه التي تتضمن إضرابًا عن اللفظ الأول لا معناه

واستفهامًا؛ فهي لسد مسد بل وألف الاستفهام". قال الزمخشري: "ومعنى الهمزة

فيها التوبيخ، والمعنى: إنكم لا تتركون على ما أنتم عليه حتى يتبين الخلّص منكم".

حَسِبْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل.

والميم: للجمع.

أَنْ تُتْرَكُوا: أَن: حرف مصدري ناصب. تُتْرَكُوا: مضارع منصوب، وعلامة

نصبه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع نائب عن الفاعل.

- والمصدر المؤول فيه وجهان:

الأول: هو في محل نصب سد مسد مفعولَيْ "حَسِب"، وهو قول سيبويه.

قال الهمداني: وهو المذهب المنصور.