الثاني: هو في محل نصب مفعول به، والمفعول الثاني محذوف مقدر. وهو

قول المبرد. وتقديره: على هذا الوجه: مُهمَلين أو سُدًى ونحو ذلك.

وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ (1):

الواو: للحال. لَمَّا: حرف جازم للنفي مع التوقع. يَعْلَمِ: مضارع مجزوم،

وعلامة جزمه السكون مقدرًا، منع من ظهوره الكسر العارض لالتقاء الساكنين.

قال الزمخشري وغيره: "المراد بنفي العلم نفي المعلوم ". اللَّهُ: الاسم الجليل

فاعل مرفوع الَّذِينَ: موصول مبني في محل نصب مفعول به. جَاهَدُوا: فعل ماض

مبني على الضم، وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* والجملة "جَاهَدُوا. . . " صلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ. . ." في محل نصب على الحال.

وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً (2):

الواو: للعطف أو للحال. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب.

يَتَّخِذُوا: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في

محل رفع فاعل. مِن دوُنِ اللهِ: مِن دوُنِ: جارّ ومجرور. اللهِ: الاسم الجليل مضاف

إليه مجرور.

- وفي الجار والمجرور وجهان:

الأول: هو في محل نصب مفعول ثان مقدم لـ "اتخذ" إذا جعلتها بمعنى:

(صير).

والثاني: متعلق بـ "اتخذ" إذا جعلته على بابه.

وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ: معطوفان على الاسم الجليل مجروران مثله.