* وجملة: "عَسَى أُولَئِكَ. . ." مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19)﴾

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ:

أَجَعَلْتُم: الهمزة: حرف استفهام على معنى التوبيخ. جَعَلْتُمْ: فعل ماض مبني

على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل، والميم: حرف للجمع. سِقَايَةَ: مفعول

به أول منصوب. الحَاجِّ: مضاف إليه مجرور. وَعِمَارَةَ: الواو: للعطف.

عِمَارَةَ: معطوف على المفعول منصوب. الْمَسْجِدِ: مضاف إليه مجرور.

الْحَرَامِ: نعت مجرور. والجار والمجرورد في محل نصب مفعولًا ثانيًا للجعل.

ويجوز أن تكون اسمًا بمعنى: (مِثْل) فتكون مفعولًا ثانيًا بلا واسطة، و (مَنْ) في محل

جر بالإضافة. كمَنْ: الكاف: حرف جر. مَنْ: موصول مبني في محل جر

بالكاف. آمَنَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر، وهو عائد الصلة. بِاللهِ: جارّ

ومجرور متعلق بـ "آمَنَ".

وفي الآية تقدير حذف واجب (1). قال أبو حيان إن "السقاية" و"العمارة"

"مصدران نحو الصيانة والوقاية، وقوبلا بالذوات [يعني: من آمن]، فاحتيج إلى

حذف من الأول؛ أي أهل سقاية، أو حذف من الثاني، أي كعمل من آمن" (2)،

وذلك "ليتصادق المجعولان" (3) بعبارة السمين.