* وجملة: "وَقِيلَ اقْعُدُوا ... " في محل نصب على الحالية بالعطف على جملة

"وَلَكِنْ كَرَه اللَّهُ ... ".

﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)﴾

لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا:

لَوْ: حرف شرط غير جازم. خَرَجُوا: فعل ماض، وهو فعل الشرط.

والواو: في محل رفع فاعل. فِيكُمْ: حرف جر. والكاف: في محل جر به،

والميم: للجمع. والمعنى: في جمعكم أو جيشكم. وقيل: "فِي" هي بمعنى

"مع" (1).

مَا: نافية مهملة. زَادُوكُمْ: فعل ماض، وهو الجواب. والواو: في محل رفع

فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع.

إِلَّا خَبَالًا: في الاستثناء قولان (2):

أحدهما: أنه استثناء متصل مفرغ وهو قول الزمخشري، وعليه يكون:

إِلَّا: أداة حصر. خَبَالًا: مفعول به ثان لـ "زاد".

وإلى هذا ذهب أبو حيان وأبو السعود والهمداني. قال الزمخشري: "ليس من

الاستثناء المنقطع في شيء؛ لأنَّ المستثنى منه غير مذكور؛ فالاستثناء من أعم العام؛

كأنه قال: ما زادوكم شيئًا إلَّا خبالًا".

الثاني: أنه استثناء منقطع. وعليه يكون: إِلَّا: أداة استثناء. خَبَالًا: مستثنى