﴿لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42)﴾

لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ:

لَوْ: حرف شرط غير جازم. كَانَ: فعل ماض ناسخ، وهو فعل الشرط واسمه

ضمير مستتر يعود على المفهوم من السياق؛ أي: لو كان ما دعوتهم إليه.

عَرَضًا: خبر الكون منصوب. قَرِيبًا: نعت منصوب. وَسَفَرًا: منصوب عطفًا

على خبر "كَانَ".

قَاصِدًا: نعت منصوب. لَاتَّبَعُوكَ: اللام: رابطة للجواب. اتَّبَعُوكَ: فعل

ماض. والواو: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به.

قال أبو السعود (1): هو "صرف للخطاب عنهم، وتوجيه له إلى الرسول - - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛

تعديدًا لما صدر عنهم من الهنات قولًا وفعلًا"، وقال ابن النحاس (2): "هذه الكناية

للمنافقين؛ لأنهم داخلون فيمن خوطب بالنفير. وهذا موجود في كلام العرب؛

يذكرون الجملة، ثم يأتون بالأخبار عائدًا على بعضها".

* وجملة: "لاتَّبَعُوكَ" لا محل لها من الإعراب، جواب شرط غير جازم.

وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ:

الواو: حالية. لَكِنْ: حرف مهمل يفيد الأستدراك. بَعُدَتْ: فعل ماض والتاء

للتأنيث. عَلَيْهِمُ: جار، والضمير في محل جر به. والميم: للجمع. وهو متعلق

بالفعل. الشُّقَّةُ: نائب عن الفاعل مرفوع.

* والجملة "وَلَكِنْ بَعُدَتْ ... " في محل نصب حال.